Место историко-культурного изучения языка в формировании культурно-языковой личности.

Язык, как общественное явление, неразрывно связан с жизнью народа, его историей. Формирование культурно-языковой личности – очень важная проблема, а процесс влияния историко-культурного изучения языка в формировании той самой личности представляет особый интерес. В языке как в зеркале отражается вся жизнь общества, вся история его развития. Среди лингвистов бытует выражение: «Наш язык- это в то же время и наша история ». Следовательно, совершенно необходимо, поэтому знание языка народа не только в современном его виде, но и на всех этапах его развития.

Большое значение, как познавательное, так и общеобразовательное, имеет знание особенностей древнерусского языка, его специфики, отличие его языковой системы от современной. Хоть в малой степени, но в процессе обучения учащимся приходится сталкиваться с древнерусскими текстами на уроках литературы при изучении летописей, житий. Культурно-языковая личность – это идеал современного филологического образования. По словам Ю. Караулова, культурно-языковая личность – «совокупность способностей и характеристик человека, обусловливающих создание и восприятие им речевых произведений (текстов), которые различаются а) степенью структурно-языковой сложности, б) глубиной и точностью отражения действительности, в) определенной целевой направленностью. В этом определении соединены способности человека с особенностями по­рождаемых им текстов» ¹

В школьном преподавании русского языка традиционно преобладает нормативный аспект, что, безусловно, понятно: учащиеся овладевают основными литературными нормами, а также всеми видами речевой деятельности на родном языке. Однако в современных условиях все очевиднее становится необходимость обращения не только к системе русского литературного языка как к результату длительного пути его становления, но и непосредственно к самому историческому процессу развития родного языка. Это позволяет формировать у школьников более полное и, главное, ценностное представление о родном языке, осознанное отношение к тем или иным языковым явлениям, способствует развитию языковой личности. В последние годы материал, комментирующий отдельные языковые явления разных уровней с исторической точки зрения, все активнее включается в школьные учебники. Например, в учебниках под редакцией М.М. Разумовской и П.А. Леканта систематически даются этимологические справки о значении и происхождении слов и фразеологизмов, излагается информация о сверхкратких гласных Ъ и Ь, о происхождении глаголов прошедшего времени как причастий, об изменении с течением времени грамматических категорий у некоторых слов (например, рода у существительных), о наличии в древнерусском языке наряду с единственным и множественным двойственного числа и др.

Кроме того, разрабатываются специальные курсы, посвященные истории русского языка, причем не только для старшей ступени (см., например, программу М.Т. Баранова «Исторические комментарии к школьному курсу русского языка»), но и для 5-6 классов (А.Д. Дейкина и О.Н. Зайцева «История русского языка как учебный предмет»). Но, на наш взгляд, недостаточно активно.

Задания, связанные с историей языка, широко используются в олимпиадах по русскому языку для школьников.

Исторический комментарий к языковым явлениям бывает необходим и на уроках литературы, особенно при изучении фольклорных (былины, пословицы и пр.) и древнерусских произведений. Вспомним хотя бы строчки из былины «Вольга и Микула»:

Говорил Вольга таковы слова:

– Бог теби помочь, оратаюшко,

А орать, да пахать, да кресть’новати,

С края в край бороздки пометывати!3 —

в которых представлены лексические архаизмы (орать, оратаюшко), фонетические (помочь) и морфологические (кресть’новати, пометывати) особенности языка прошлых эпох.

Так же изучение истории языка влияет и на духовное развитие личности. Во всех высоких культурах письменность была важной ценностью; часто ей придавался сакральный характер. В Китае был особый класс знатоков письменности, по необходимости узкий, потому что при иероглифической системе уже простая грамотность требовала многолетнего изучения письма. В Европе роль сакрального языка культуры играла латынь. А для нас вот эта самая сакральность содержится в древнерусском языке. В первую очередь, конечно, в лексическом составе. Очень много слов, обозначающих святые понятия, какая-та иная возвышенная лексика используются по сей день, а пришло все это из древнерусского языка.

Помимо этого, чтобы изучить историю, обычаи, нравы общества того времени, мы и должны изучать язык, его историю.

Изучению любых древних языков происходит через грамматику. Грамматика же, при сознательном и вдумчивом подходе к ней (и с непременным введением исторического элемента), есть особый вид умственной работы. Это научная деятельность по изучению интереснейшего явления природы – естественно возникшего языка. Древние языки дают учащемуся материал для научного мышления, отсутствующий в его повседневном опыте, но непосредственно связанный с его языковыми способностями.

Язык - это менталитет. Чем глубже уходят в историческое поле корни современного языка, тем богаче и гармоничнее человек, который использует все богатство этого языка. Тем более, если это язык, на котором он говорит с рождения.

Я считаю целесообразным знакомить школьников не со всей системой истории языка, а лишь с некоторыми фактами - и очень дозированно! Например, факты древнерусского и старославянского языков могут помочь школьникам осознать правописание довольно значительного числа словарных слов. Вот тогда, возможно, школьники узнают "цену" слова, его историю, почувствуют вкус к своему языку.