1. К вопросу общенаучная методологическая парадигма (омп) и ее компоненты

ОМП – совокупность и система устойчивых повторяющихся смыслообразующих характеристик, которые определяют сущностное содержательное единство схем теоретической и экспериментальной научной деятельности, независимо от степени рефлексии этих схем со стороны исследователя.

Общенаучная методология претерпевает в настоящее время поистине революционные изменения, суть которых: весь предшествующий этап развития науки проходил под знаком классического детерминизма, т.е. базовыми для каждого ученого являлись категории причины и следствия, каузальные связи, поиски ответа на вопрос «почему?» и понятия объективной истины было антонимично понятию неорганизованного хаоса, то с середины 20 века на авансцену выдвигается системный анализ и изучение процессов самоорганизации в системах разной природы, а случайность, нестабильность и неустойчивость осознаются как важные факторы развития. Порядок может самопроизвольно возникать из хаоса, и «понятие истины… постепенно уступает место понятию модели».

Системный анализ ведет к осознанию того, что сущность сложного объекта (системы) не может быть постигнута поэлементным и каузальным исследованием: система являет собой нечто большее, чем сумма ее составляющих, и поведение системы не укладывается в формулу: внешнее воздействие – следствие в функционировании системы; система обладает внутренней свободой функционирования. Объект, явление или процесс внешнего мира, являющиеся достаточно сложными системами, принципиально невозможно описать с помощью одной модели, и потому базовые принципы современной общенаучной методологии – многомодельное описание и междисциплинарный подход.

Специфика социокультурной ситуации, непосредственно определяющая структуру современного образовательного пространства, состоит

1. в коренном преобразовании информационной картины мира, связанном не только с увеличением количества, но и с изменением качества информации, необходимой для успешной жизнедеятельности;

2. в нестабильности социального и профессионального статуса личности, постоянно заставляющей названную личность осваивать новые информационные пласты и активизировать собственный творческий потенциал. Развитое теоретическое мышление, способность интегрировать разные виды и разные способы представления информации, наконец, методологическая компетентность (т.е.способность к рефлексии по отношению к собственной и чужой исследовательской деятельности) становятся необходимыми условиями успешной социализации, и сформировать перечисленные качества личности учащегося помогает активное освоение в ходе образовательного процесса общенаучной методологической парадигмы. ЕЕ основу составляет следующий категориальный аппарат, пришедший из кибернетики, семиотики и синергетики – трех наук, возникших в середине и второй половине 20 века.

1. цепочка понятий «система- сложная система – структура – иерархия – информация – сигнал – управление» обслуживает анализ взаимодействия сложных объектов, явлений и процессов реальной действительности с окружающей средой.

2. Совокупность семиотических категорий «информация – знак – знаковая система – парадигматика – синтагматика – текст» позволяет проанализировать знаковое структурирование и соответственную репрезентацию любого информационного пространства;

3. Понятия «модель- моделирование – «многомодельное описание» затрагивают основы научного освоения мира, поскольку понимание модели как аналога определенного фрагмента природной или социальной реальности позволяет оценить все результаты человеческого познания и опыта как сложнейшую иерархию моделей разной степени сложности, а само понятие – как построение бесконечного множества моделей.

Основу общенаучной методологической парадигмы составляют следующие цепочки понятий: СИСТЕМА – СТРУКТУРА – СЛОЖНАЯ СИСТЕМА – ИНФОРМАЦИЯ – СИГНАЛ – УПРАВЛЕНИЕ; ИНФОРМАЦИЯ – ЗНАК – ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА – ПАРАДИГМАТИКА – СИНТАГМАТИКА – ПРАГМАТИКА – ТЕКСТ; МОДЕЛЬ – МОДЕЛИРОВАНИЕ – МНОГОМОДЕЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ – ИЕРАРХИЯ – ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ – ИНТЕГРАЦИЯ.

ПАРАДИГМА – исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и методов их решения, методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в научном сообществе.

В знаковой системе ПАРАДИГМА – система форм одного и того же знака, обеспечивающая его системное функционирование и образующая единое правило.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ В ОБРАЗОВАНИИ – разделение целого (содержания образования, учебного предмета, дидактического материала, образовательного процесса, технологической системы, цели образования и проч.) на различные части, формы и ступени. Дифференциация в образовании неразрывно связана с интеграцией.

ИНТЕГРАЦИЯ В ОБРАЗОВАНИИ – объединение в одно целое каких-либо частей, ступеней, форм и элементов содержания образования, учебных предметов, дидактического материала, образовательного процесса, технологических систем, целей образования и проч. Интеграция в образовании неразрывно связана с дифференциацией.

ИЕРАРХИЯ – расположение частей или элементов в порядке от высшего к низшему (или наоборот); фундаментальный принцип классификации.

В современной общенаучной парадигме многозначная и полифункциональная категория культуры занимает одно из ведущих мест, и не

ПАРАДИГМАТИКА – в знаковой системе совокупность парадигм разных знаков и отношений между формами одного и того же знака в рамках его парадигмы. Другими словами, ПАРАДИГМАТИКА – система закономерного варьирования единиц и категорий знаковой системы в процессе их функционирования.

СИНТАГМАТИКА – система закономерного соединения (сцепления, сочетания) единиц и категорий знаковой системы в процессе их функционирования.

ПРАГМАТИКА – направление (раздел) семиотики, изучающее отношения между знаковыми системами и теми, кто ими пользуется. Другими словами, прагматика – это семантика в действии.

ГИПЕРТЕКСТ – текст, устроенный таким образом, что он превращен в систему, иерархию текстов, одновременно составляя единство и множество текстов. Простейший пример – словарь или энциклопедия, где каждая статья имеет отсылки к другим статьям этого же словаря. Гипертекст можно читать: подряд, начиная с разных мест, переходя от одной точки к другой, руководствуясь отсылками (Русова. Современные технологии в науке и образовании. Магистерский курс. Н.Новг. 2002)

В современной общенаучной парадигме многозначная и полифункциональная категория культуры занимает одно из ведущих мест, и не последней причиной этого является ее мощный интегрирующий потенциал. Благодаря наличию в структуре соответствующего термина трех семантических множителей, «культурой» можно обозначить и результат сверхприродной деятельности человека, и обретенное в ее процессе свойство объекта или субъекта, и характеристику самого процесса. Структурирование понятия «человек культуры» позволяет обнаружить в нем следующие семантические составляющие. Человек культуры – это:

-а) человек, обладающий всесторонней культурой личности;

-б) человек, формирование которого осуществлялось в соответствующем культурном пространстве;

- в) человек, для которого культура является одной из высших жизненных ценностей.

Образовательный процесс и обеспечивающая его система в конкретно-исторической реализации обусловливают структуру соответствующего педагогического тезауруса и его динамику. Задача образования не столько в социализации личности, сколько в укоренении личности в культуре. Это должно обеспечить личности необходимую мобильность и компетентность в решении постоянно меняющихся проблем. Эти обстоятельства сделали интеграцию и гуманитаризацию образования знаменем современной методики.

ИНТЕГРАЦИЮ в образовании или дидактическую интеграцию, можно определить как объединение в одно целое каких-либо частей, ступеней, форм и элементов целей образования, содержания образования, образовательного процесса и технологических систем, его обслуживающих (интеграция целей, интеграция содержания, интеграция технологий)с.260.

Поворот образовательного вектора в современной России упрощенно характеризуется: «ребенок учится не для того, чтобы работать, а для того, чтобы жить»..

Методологическая культура отражает уровень освоения личностью собственных познавательных, аналитических, исследовательских процессов. Важнейшей частью методологической культуры является культура информационно-семиотическая, подразумевающая развитые навыки сбора, группировки и систематизации информации, а также единое, непротиворечивое и уместное использование знаковых элементов в рамках одной системы и установление однозначного соответствия между этими элементами и их вербальным описанием. Определяющий компонент семиотической культуры – культура понятийно-терминологическая, так как терминология являет собой языковую репрезентацию системы научных понятий.

Методологическая культура немыслима также вне культуры логической, т.е. умения подчинять собственные мыслительные операции (анализ, синтез, сравнение, обобщение, классификацию) логическим правилам, а также видеть и корректировать логические противоречия в формах своего мышления (понятиях, суждениях, умозаключениях).

Методическая культура (культура профессионального мышления) предполагает владение конкретными технологиями в разнообразных профессиональных ситуациях; культура предметного мышления свидетельствует об уровне освоения семантики соответствующей предметной области и интеллектуальных процессов, эту область обслуживающих.

Необходимо овладеть таким компонентом общей культуры, как культура религиозная. Плодотворна концепция об образовании как посреднике между Знанием и Верой (Б.С. Гершунский).

Становление культуры личности осуществляется перманентно в течение всей жизни, множество раз проходя через следующий цикл:

1. освоение необходимой информации;

2. практическая деятельность;

3. обратная связь с другими субъектами деятельности ;

4. самоанализ и самосовершенствование.

С точки зрения компетентностного подхода человека культуры характеризуют следующие качества:

– он обладает общекультурной компетентностью;

- его личностная компетентность включает культуру межличностных отношений и культуру самовоспитания;

=- важнейшей компонентой его социальной компетентности является культура политического поведения;

- интеллектуальная компетентность включает методологическую, информационно-семиотическую и логико-понятийную культуру;

-коммуникативная компетентность предполагает обладание культурой общения в разных социокультурных сферах и культурой креативного высказывания.

Универсальные компетентностные навыки не могут быть сформированы только с помощью дидактики; важнейшим способом их формирования является и воспитание (Русова.ТКО. с.250-253).

Современная эдукологическая ситуация требует перестройки всей образовательной парадигмы; главной целью образования становится наряду с социализацией , культурная ориентация личности, для оценки образовательного результата применяется такая категория, как образованность – особое качество личности, несущей образ культуры своего времени и своего народа, образ, в котором приоритетны общечеловеческие, гуманистические ценности; это качество позволяет не только адекватно ориентироваться в социокультурной ситуации, но и воздействовать на нее собственным созиданием. Среди критериев уровня образованности называют такие, как грамотность и компетентность.

Условимся понимать под уровнем образованности «качество личности, характеризующее способность решать задачи различного характера (познавательной, ценностно-ориентационной, коммуникативной и преобразовательной деятельности), опираясь на освоенный социальный опыт».

Выделяют три уровня образованности: 1) грамотность – в узком смысле способность читать, писать и считать без ошибок; в широком – включает в себя также освоение основополагающих характеристик природы, общества, человека и его нравственных ориентиров; 2) функциональная грамотность - знакомство с основными социокультурными сферами общения и нав ыки функционирования в каждой из них; 3) компетентность – обладание определенной компетенцией, т.е. знаниями и опытом собственной деятельности, позволяющими выносить суждения и принимать решения. В общей дидактике различают коммуникативную, общекультурную, методологическую, допрофессиональную и профессиональную компетентность.

В дидактике зафиксированы уровни интегративных процессов в содержании образования (по нарастанию взаимосвязей между структурными компонентами):

-1) суммарные и рядоположенные внутри и межпредметные связи;

-2) внутри и межпредметный дидактический синтез, в итоге дающий целостное образование;

-3) объединение двух или нескольких учебных предметов в макропредмет (напримр, русская словесность);

-4) цементация – возникновение объединяющей два или несколько предметов дисциплины (экология);

- 5) переплетение разных областей знания, рождающее новый предмет (валеология);

- 6) стержнезация – интегрирование с помощью одной науки (учебного предмета) ряда других;

- 7) комплексирование – возникновение новой дисциплины на базе слияниянескольких предметов (обществоведение, природоведение, мировая художественная культура);

- 8) амальгирование – потеря учебными предметами автономии и сведение образовательного процесса к знакомству с одним многосторонним предметом (мироведением).

Формирование общекультурной компетентности невозможно без обретения исторического сознания; точно так же воспитание исторического сознания – необходимое условие «выращивания» общекультурной компетентности. Перед нами единый двусторонний процесс, и один из наиболее благодарных приемов осуществления этого процесса – культурологический комментарий учебной информации.

В семантической поле категории «культура» выделяются следующие аспекты, наиболее актуальные для дидактики: герменевтический (культура как совокупность текстов и как база рождения этих текстов); информационный; деятельностный (культура как специфический человеческий роди способ деятельности); ценностный (культура как совокупность духовных и материальных ценностей, созданных и создаваемых человечеством). Чрезвычайно важным представляется понятие ключевых концептов культуры, т.е. культурно обусловленных базовых единиц картины мира, обладающих экзистенциальной значимостью как для отдельной личности, так и для народа в целом. Примеры универсальных культурных концептов: время, пространство, движение, социальных культурных концептов: свобода, право, справедливость; национальных культурных концептов (русского народа): воля, соборность, интеллигентность и т.п. (Русова. ТКО, с. 239-240).