Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова
Исторический факультет
Курсовая работа по теме:
Образование и воспитание в XVIII в.
по воспоминаниям И. В. Гёте «Поэзия и правда».
Выполнила студентка 3 курса
Кафедры этнологии
Латышева О. Ю.
Руководитель: Юрчик Е. Э.
Москва
2013 г.
Содержание.
Введение …………………………………………… 3
Характеристика источника ………………………8
Обзор источниковедческой литературы ………..11
Образование …………………………………...........16
Воспитание …………………………………………30
Влияние окружения ……………………………….40
Внешние факторы …………………………………48
Заключение …………………………………………50
Список источников ………………………………. 57
Список литературы, использованной в работе…57
Введение.
Вопрос образования и воспитания является одним из наиболее существенных для понимания процессов, происходивших в обществе в эпоху Просвещения. Общие тенденции, возникшие в Европе этого времени заставляют подробнее обратиться к его рассмотрению в связи с тем, что одним из наиболее существенных изменений стало возникновение во всех слоях населения стремления к образованию не только религиозному, но и светскому.
Генетическая связь между идеями и духовными исканиями в XVII и XVIII вв. столь же очевидна, как и ощущение глубокого разрыва между этими столетиями. Наступление эпохи Просвещения было связано с действительным распространением рационалистических воззрений в самых широких слоях общества. Вера постепенно уступала свои теоретические позиции научным концепциям, объяснявшим мир без обращения “к гипотезе о существовании Творца”.1
В то же время представляется весьма актуальным рассмотрение данного вопроса на основании автобиографии Иоганна Вольфганга Гёте (1749 – 1832 гг.), являвшегося одним из наиболее значимых представителей немецкой литературы своего времени, оказавшего во многих аспектах основополагающее влияние на развитие не только отдельных литературных жанров и направлений, но и на становление немецкой литературы в целом, как национальной и независимой. Иоганн Вольфганг Гёте относился к среде высшего немецкого бюргерства, наиболее образованной прослойки немецкого общества, уже обладающей к началу второй половины XVIII века сформировавшимся комплексом морально-этических норм и имеющей полноценный доступ к образованию на всех уровнях (домашнее, школьное, университетское) в силу своего материального положения. Также в этой среде уже осознавалась и необходимость в полноценном и качественном образовании для получения в дальнейшем должности, соответствующей социальному статусу ее членов. Для женщин университетское образование доступно не было и они вынуждены были ограничиваться домашним и школьным образованием, при этом, общество требовало от женщины довольно высокого уровня образованности что было необходимо по крайней мере для деятельного участия в воспитании детей и возможности поддержать светскую беседу.
Как отмечает О. В. Дмитриева в статье «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения», практически во всех автобиографиях выдающихся деятелей литературы, науки и искусства XVIII века, во множестве встречаются черты характера, личные качества и устремления отдельного человека, характерные для большинства автобиографий этого периода в целом. Нетрудно предположить что качества и устремления эти были сформированы на основании литературных и общественных идеалов рассматриваемой нами эпохи. Таким образом представляется возможным на основании одной автобиографии составить примерное суждение о том, какими же были требования времени к представителям рассматриваемого слоя общества и какими были идеалы, к которым стремились они, а следовательно, стремилось и общество в целом.
Иоганн Вольфганг Гёте подробнейшим образом описывает повседневную жизнь людей своего круга в свете различных событий, происходящих в это время в стране. Много внимания он уделяет и образованию, новая система которого формировалась на его глазах и с которой ему довелось непосредственно столкнуться. Для своей автобиографии он выбирает следующий эпиграф: «Кто не страдал, не может быть воспитанным.»2
Можно предположить, сколь существенную роль сыграл в его жизни процесс и, собственно задачи, которые ставило общество при воспитании и образовании будущих граждан, прежде чем они вольются в его ряды. Существенное внимание Иоганн Вольфганг уделяет организации учебного процесса, какой она была в Германии в XVIII веке. Он особо подчёркивает высочайшую требовательность по отношению к обучению детей своего отца, суровость, с которой он настаивал на соответствии временному плану образования и его предметной наполненности. Отдельно он говорит об излишней жёсткости и даже жестокости некоторых учителей по отношению к детям, в большой степени мешавшей адекватному восприятию ими процесса обучения.
Основные задачи данной работы – понять на основании текста «Поэзии и правды», в какой среде существует Иоганн Вольфганг Гёте, какие требования с точки зрения образования и воспитания эта среда предъявляет к представителям высшего немецкого общества, как действующей, так и потенциальной своей верхушке, так как именно к этой среде принадлежат чиновники, юристы, управленцы различного уровня. А также какими средствами достигается соответствие молодого поколения этим требованиям.
Решив эти задачи, представляется возможным раскрыть основную проблему данной работы, а именно, понять, насколько существенную роль играло образование и воспитание в системе общественных ценностей в XVIII веке.
Одной из весьма существенных особенностей времени, на современный взгляд, является само отношение к детям в рассматриваемый период. Рождаемость была весьма высокой, в среднем замужняя женщина имела 5 детей, иногда больше. Но высокой была и детская смертность: из 1000 детей от 200 до 400 умирали в течение первого года жизни, и многие из оставшихся – в возрасте до 7 лет. Высокая детская смертность заставляла родителей не привязываться к детям раньше времени.3 Так, в семье Гёте, из пятерых детей выжили только Иоганн Вольфганг и его сестра.
Во всех слоях общества при воспитании ребёнка активно использовалось так называемое «педагогическое запугивание» - решение поставленных педагогических задач посредством внушаемого детям страха перед наказанием, в том числе физическим, за неповиновение, пример которого будет рассмотрен ниже в разделе «Воспитание». «Наши учителя нередко обращались с нами очень неласково и неуклюже, награждая нас ударами и пинками, к которым мы привыкли тем более, что всякое сопротивление, или борьба были нам строжайше воспрещены.»4
Так как бесплатного образования практически не существовало, для низших слоёв общества оно было мало доступно. И все же значительным было общее стремление к грамотности и к получению образования.5
Понятие «воспитанный ребёнок» появилось в XVII в., а широкое распространение получило в XVIII в. Складывались довольно жёсткие критерии поведения в семье и обществе. 6
Гораздо больше внимания начинает уделяться и образованию. Становилась популярной начальная школа, появилось разделение детей на классы. Но уровень преподавания в начальной школе был ещё невысок, вследствие чего представители обеспеченных слоёв общества предпочитали давать своим детям начальное образование дома. При этом они могли как самостоятельно обучать своих детей, так и подбирать им учителей по рекомендациям ближайшего окружения. Как видно из текста «Поэзии и правды», родители, осознавая необходимость получения соответствующего их статусу образования, либо стремясь поддержать детей личным примером, садились за одну парту с ними.
В эпоху Просвещения весьма существенно возрастает роль собственно воспитания: «Стоявшая перед ним [воспитанием] задача заключалась в формировании нового человека, который соответствовал бы самым оптимистичным и утопичным идеалам и достигал бы уровня совершенства, соответствующего конечной цели всякого общественного установления.»7 Предполагалось что идеальный человек должен быть широко образован и постоянно стремиться к постижению новых знаний, воспитан на основании высочайших нравственных идеалов и стоически переносить различного рода лишения.
Помимо этого, на основании новых научных подходов происходит глобальная переоценка собственно подхода к понятию детства, которое ранее считалось просто неким кратковременным периодом, от которого следует возможно быстрее переходить к зрелости. Теперь же ребёнок становится объектом особой заботы, моральной и материальной, большую эмоциональность приобретают отношения родителей с детьми.8
Аргументируя необходимость отказа от прежней системы образования, изначально основанной на его религиозной оставляющей, французский учёный-энциклопедист, выдающийся математик и философ эпохи Просвещения д’Аламбер (1717 – 1783 гг.) беспощадно клеймил опору и символ прежней системы - религиозные колледжи: «Молодой человек проводит в колледже десять самых драгоценных лет своей жизни, но даже если он не тратил время зря, он выходит оттуда с весьма несовершенным знанием какого-нибудь мёртвого языка, напичканный риторическими наставлениями и философскими принципами, которые надо постараться забыть.»9
«Поэзия и правда» И. В. Гёте является очень интересным источником по вопросу образования и воспитания в немецком обществе второй половины XVIII века. Пройдя все этапы этой системы, предполагавшиеся необходимыми для молодых представителей верхушки Франкфуртского бюргерства, поэт много внимания уделяет подробнейшему описанию образовательного и воспитательного процесса. Он приводит множество достоинств, недостатков и последствий существующей в Германии XVIII века системы образования и воспитания, а также собственную оценку основных ее составляющих.
На основании рассмотрения данного источника представляется возможным сделать определённые выводы относительно системы образования и воспитания в Германии XVIII века и ее роли в жизни общества, а следовательно, ответить на вопросы, поставленные в данной работе.
Характеристика источника:
И. В. Гёте. Поэзия и правда. Из моей жизни.
“ Поэзия и правда” Иоганна Вольфганга Гете – это автобиография, созданная в период с 1811 по 1831 гг. На момент начала ее написания Иоганну Вольфгангу исполнилось 60 лет. Изложение событий, приведённое в ней, оканчивается 1775 годом, когда 26-летний поэт, уже защитивший в Страсбургском университете диссертацию по юриспруденции и начавший издавать свои литературные произведения, отправляется в Веймар ко двору Карла Августа принца Веймарского(1757 -1828 гг.). Как отмечает в предисловии к изданию «Поэзии и правды» известный российский публицист и переводчик Е. М. Браудо (1882 – 1939 гг.), объясняя название труда: «творческой фантазией он дополнил и связал между собою отдельные факты своей биографии, придав рассказам и событиям характер внутренней необходимости. «Назначение этой книги – говорит сам Гёте, - заполнить пробелы в жизни автора, придать законченность иным художественным фрагментам и сохранить для потомства воспоминания о многих затерянных литературных планах.»10 Но нельзя считать факты, изложенные в данном произведении просто вымыслом, либо же предполагать что Иоганн Вольфганг чётко противопоставляет правдивое изложение отдельных фрагментов его биографии лирическим вставкам, призванным связать воедино и привести в законченный вид его жизнеописание. Сам автор на протяжении всего текста «Поэзии и правды» неоднократно подчёркивает, что все его произведения имеют реальную основу в жизни его или его окружения и в то же время являются его литературной исповедью, необходимой для продолжения жизни и творчества.
В «Поэзии и правде» Гёте рассказывает о своём детстве, начиная непосредственно с обстоятельств своего рождения, учёбе дома и в общественной школе, университетских годах и истории своих первых крупных литературных работ. В «Поэзии и правде», автор подробно останавливается на философских взглядах своих современников, на их последовательном изменении, на исторических событиях, сопутствовавших этим изменениям. «Одна из главных задач моей автобиографии – говорит он – это показать связь человека с той исторической обстановкой, среди которой он живёт, обнаружить силы, которые враждебны, или благоприятны ему, проследить, как постепенно складывается миросозерцание и как художник, поэт или писатель отражает последнее».11
Таким образом, Иоганн Вольфганг в доступной литературной манере подробнейшим образом излагает не только процесс формирования и дальнейшего изменения взглядов и устремлений представителей своего окружения и своих собственных. Он также отображает динамическое изменение внутри и внешнеполитической обстановки в Германии XVIII века, складывание системы культурных принципов формирование нового, независимого национального мировоззрения немецкой нации.
Подробнейшим образом останавливается автор на крупных исторических событиях, происходивших в описываемое им время и на том, каким образом события эти накладывали отпечаток на его собственную жизнь, жизнь его семьи, и даже, во многом на примере родного Франкфурта, на жизнь страны в целом. Ярким примером может служить сильнейшее землетрясение, произошедшее в Лиссабоне в Португалии 1 ноября 1755 года на этот момент поэту исполнилось 6 лет и на него произвело неизгладимое впечатление то смятение, в которое было приведено общество этим событием.
К сожалению, будучи ограничены кругом поставленных задач, в данной работе мы не имеем возможности подробнее остановиться на всех аспектах интереснейшего во всех смыслах источника и рассмотрим происходящие события лишь в контексте их воздействия на претерпевавшую определённые изменения систему образования и воспитания детей в высших слоях франкфуртского бюргерства.
В «Поэзии и правде» Гёте описывает годы своего детства, время, проведённое в Лейпциге и Страсбурге, где он получал университетское образование и несколько лет своей жизни во Франкфурте после окончания университета.
Начинается изложение с момента рождения поэта 28 августа 1749 года. Можно утверждать что обучение Иоганна Вольфганга начинается приблизительно с 3-х летнего возраста, когда мать начинает привлекать его к участию в сочинении сказок, рассказываемых ею, либо с 5-ти лет, когда будущий поэт начинает изучать латынь. До 1765 года, когда Иоганну Вольфгангу исполняется 16 лет, продолжается обучение дома (при этом, во время перестройки семейного особняка, он и его сестра живут у соседей и посещают общественную школу). С 1765 до 1771 года, с 2-х летним перерывом, вызванным затяжной болезнью, Иоганн Вольфганг обучается в университетах Лейпцига и Страсбурга. Помимо юриспруденции поэт посещает лекции по литературе, истории, медицине, философии. На основании автобиографии, а также биографического очерка «И.-В. Гёте. Его жизнь и литературная деятельность», написанного русским поэтом-переводчиком, член-корреспондентом Петербургской Академии Наук Н. А. Холодковским (1858 – 1921 гг.), представляется возможным утверждать, что поэт, будучи весьма разносторонней, талантливой и увлекающейся личностью, продолжал заниматься своим образованием на протяжении всей жизни.
При написании «Поэзии и правды», Иоганн Вольфганг пользовался своими дневниками, точная датировка в которых появляется лишь в 1775 году, в самом конце описываемого периода, а также своей перепиской с близкими, друзьями и возлюбленными.
Текст «Поэзии и правды» представляет собой последовательное и подробное изложение событий жизни автора, снабдив его множеством диалогов и различных подробностей, автор, безусловно делает повествование ярче и интереснее. При этом очевидно, что даже идеальная память не могла бы сохранить все это на протяжении стольких лет, а следовательно в этой своей части, «Поэзия и правда» является художественным вымыслом. Также те черты характера и устремления, которые на основании статей О. В. Дмитриевой мы можем считать типовыми для биографий XVIII века, безусловно по крайней мере частично, являются данью традиции и указывают лишь на соответствие стилю эпохи.
Обзор исследовательской литературы
Рассмотрим подробнее освещение вопроса образования и воспитания в эпоху Возрождения в исследовательской литературе. Довольно подробно суть подхода к вопросу детства при Старом режиме и его изменение, рассматривает Филипп Арьес в главе «Открытие детства» своей монографии «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке». Он отмечает что в эпоху Средневековья не существовало никакого особого отношения к детям, «никто не думал, что ребенок уже заключал в себе человеческую личность, как мы полагаем сегодня.»12 К XVII веку ситуация в корне меняется: «Особый интерес к детству и всему тому, что свойственно раннему возрасту, проявляется в заботе о здоровье ребенка, физическом и моральном.»13
Подробно, на примере большого числа биографий известных представителей эпох, рассматривает суть системы образования и воспитания в XVII – XVIII веках О. В. Дмитриева в статьях: «Воспоминания о детстве эпохи Рационализма» и «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения».
Также существенное внимание вопросу детства и воспитания детей и основным изменениям, произошедшим в нем в эпоху Просвещения, уделяет в своей статье «Воспитание», вошедшей в сборник «Мир Просвещения. Исторический словарь», М. Роджеро.
При этом, никто из перечисленных выше авторов не обращается к «Поэзии и правде» - подробнейшему и интереснейшему источнику, пожалуй основное внимание в котором Иоганн Вольфганг Гёте уделяет проблематике образования и воспитания в XVIII веке.
Единственной исследовательской работой, рассматривающей процесс образования и воспитания на основании «Поэзии и правды» И. В. Гёте из перечня литературы, использованной в данной работе, является биографический очерк Н. А. Холодковского «И.-В. Гёте. Его жизнь и литературная деятельность». Дореволюционный русский учёный Н. А. Холодковский занимался глубоким изучением биографии известного немецкого поэта на основании ряда трудов учёных: историков, литературоведов и филологов, занимавшихся в разное время изучением жизни и творчества Иоганна Вольфганга Гёте и писавших на немецком и английском языках.
Как и в самой «Поэзии и правде», в биографическом очерке Н. А. Холодковского существенное внимание уделяется процессу образования и воспитания во второй половине XVIII века в среде высшего германского бюргерства. Начиная изложение также с момента рождения поэта, биограф в отличие от самого Гёте, не заканчивает свое повествование на середине жизненного пути поэта, и позволяет более полно проследить процесс самообразования и самовоспитания, о котором мы встречаем не достаточно информации в “Поэзии и правде”.
Его “взгляд со стороны”, не несущий в себе характерных черт, необходимых по мнению авторов автобиографий XVIII столетия, о которых упоминает в своей статье «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения» О. В. Дмитриева, позволяет более чётко увидеть истинную картину происходивших событий. Его очерк весьма удобен для изучения так как факты биографии Иоганна Вольфганга излагаются кратко и чётко, с точной хронологической привязкой, нередко отсутствующей в «Поэзии и правде». Основные периоды и факты очерка Н. А. Холодковского, касающиеся образования и воспитания поэта совпадают с «Поэзией и правдой», позволяя в то же время сделать заключение о достаточной достоверности автобиографии И. В. Гёте. Н. А. Холодковский отмечает положительные моменты в воспитании юного поэта отцом и матерью, при этом ничего не говоря об излишней жёсткости воспитательных методов Иоганна Каспара. И лишь говоря о времени выбора университетского образования, отмечает что у поэта не было возможности противиться воле отца. Основные моменты образовательного и воспитательного процесса, а также воздействие окружающего мира на формирование мировоззрения Иоганна Вольфганга отмечаются достаточно подробно.
Изложение разделено на отдельные значимые периоды в жизни поэта, с чёткой временной привязкой каждого и перечнем основных событий периода в их хронологическом порядке. В то же время, ничего не говорится о целях образования и воспитания, получаемого поэтом. Лишь описывая его приезд в университет Лейпцига, биограф упоминает о необходимости ради соответствия внешнему виду, принятому в этом обществе, для Иоганна Вольфганга сменить весь гардероб, привезённый из дома. При этом, внимание читателя обращается на процесс самообразования и самовоспитания, подчёркиваются его цели и задачи: «Общаясь со всеми этими людьми, гениальный юноша старался чему-нибудь научиться, чем-нибудь воспользоваться для многостороннего развития своего ума. Не меньше заботился он и о выработке своего характера.»14
Отмечает Н. А. Холодковский и существенное воздействие на поэта общения с некоторыми людьми. Он прямо пишет о том, о чем предпочитает умолчать сам Гёте, а именно о причинах которые, помимо необходимой покорности и послушания родителям, привитых в процессе воспитания, заставляют подчиняться воле отца. «Богатый и чопорный отец, от которого наш поэт находился в полной зависимости… а разрыв с отцом, никогда не отступавшим ни на шаг от своих убеждений, грозил полным крушением великим замыслам молодого Гёте.»15
Окончанием университета и защитой диссертации, оканчивается образовательный процесс, запланированный отцом для молодого Гёте, в дальнейшем, поэт самостоятельно принимает решение обучаться чему-либо интересующему его. Процесс же воспитания в некоторой степени продолжается: отец подбирает для Иоганна Вольфганга место для начала юридической практики и настаивает на его участии в судебных процессах. Лишь к 1775 году, Гёте практически освобождается от влияния отца и, невзирая на его советы, уезжает в Веймар.
Период времени, описываемый в «Поэзии и правде» на этом заканчивается, но на основании биографического очерка, мы можем проследить дальнейший процесс образования и воспитания поэта, который он планировал и осуществлял уже самостоятельно.
Описывается многолетнее общение Иоганна Вольфганга с Карлом-Августом, герцогом Веймарским и их взаимное воздействие друг на друга. Благодаря стремлению герцога собирать при своём дворе выдающихся деятелей науки и культуры, поэт имел возможность вращаться в весьма интересном и просвещённом обществе. Н. А. Холодковский отмечает что «Гёте сумел сделаться настоящим ментором Карла-Августа и впоследствии всеми было признано, что поэт могущественно содействовал выработке из герцога мудрого, благородного правителя.»16
Получив значимую должность при дворе, поэт со всей серьёзностью относится к возложенным на него обязательствам, стремится разобраться в государственных делах и принимать в них деятельное участие.
Н. А. Холодковский много внимания уделяет самообразованию Гёте, позволяя увидеть, что в силу своей умственной и душевной потребности, поэт занимался научными изысканиями в наиболее интересных для него областях на протяжении всей жизни.
Отдельное внимание уделяется Иоганном Вольфгангом целенаправленному формированию своих личностных качеств, относительное удовлетворение которыми наступает после поездки в Италию, в возрасте 40 лет.
В биографии встречаются интересные моменты, относящиеся к уже сформировавшемуся мировоззрению Иоганна Вольфганга и являющиеся продолжением его взглядов, описанных в «Поэзии и правде»: когда из-за слишком крупного почерка переписчика при подготовке к печати трёхтомника повестей, выяснилось, что последний том получается слишком тонким, Гёте собрал всяких неизданных и неоконченных заметок и изречений и просто включил их в текст. «Получилось Бог знает что; публика недоумевала и сердилась, а Гёте смеялся.»17 Это наглядно подтверждает пренебрежительное отношение поэта к мнению публики.
Рассказывает Н. А. Холодковский и о достижениях Гёте в различных областях науки, некоторые из которых остаются значимыми и на сегодняшний день.
Таким образом можно утверждать что, биографический очерк Н. А. Холодковского является серьёзным подспорьем в изучении процесса образования и воспитания на основании текста «Поэзии и правды». Подтверждая многие факты, приведённые в автобиографии, хотя и не давая ответа на некоторые вопросы, очерк проливает свет на целый ряд моментов, остающихся не вполне ясными после ее прочтения.
В том числе именно данный очерк является основным источником сведений о процессе самообразования и самовоспитания Иоганна Вольфганга, особенно в его зрелые годы.