
- •Соотношение философии и мировоззрения.
- •Классификация мировоззрения
- •Формы мировоззрения
- •2. Философия и наука, их взаимосвязь.
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •Мифология.
- •Религия.
- •4. Мифическое и религиозное мировоззрения
- •5. Предмет философии: ее основные проблемы и методы
- •2. Основные проблемы, исследуемые философией.
- •3. Общее понятие и содержание методов философии.
- •6. Отличительные особенности античной философии
- •7. Первые философские школы Древней Греции
- •1. Общее понятие досократических философских школ.
- •2. Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •3. Гераклит Эфесский.
- •4. Пифагорейцы.
- •5. Элеаты.
- •8. Пифагор и пифагорейцы
- •9. Демокрит и Гераклит
- •10. «Классическая» античная философия
- •11. Сократ и софисты
- •Сократ Править
- •Философская система Платона
- •14. Стоики, эпикурейци и скептики
- •15. Неоплатоники
- •16. Философия Средневековья
- •17. Возникновение и укрепление христианства
- •18. Патристика
- •19. Формирование схоластики
- •20. Номинализм и реализм Средневековья
- •21. Философия нового времени
- •22. Преодоление схоластики и переход на позиции антропоцентризма в философии Возрождения и Нового времени философия эпохи возрождения
- •4.1. Мировоззренческие и методологические установки Возрождения
- •4.2. Возрожденческий гуманизм и проблема унитарной индивидуальности
- •4.3. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •23. Проблема метода познания в философии Нового времени Проблема метода познания в философии Нового времени
- •24. Ф.Бэкон, р.Декарт Эмпиризм и рационализм
- •25. Индукция и дедукция
- •26. Скептицизм д.Юма и Дж. Беркли
- •27. Немецкая классическая философия
- •28. Трансцендентальная философия и.Канта
- •29. Теоретический разум в философии и.Канта
- •30. Практический разум в философии и.Канта
- •31. Философские взгляды и.Г.Фихте
- •32. Основные принципы, законы и категории диалектики г.В.Ф. Гегеля
- •33. Современная философия. Диалектический материализм и аналитическая философия. Проблемы верификации знания.
- •34. Философское осмысление мира: бытие и ничто как исходные понятия
- •35. Движение как универсальный способ бытия
- •36. Формы движения материи, их взаимосвязь
- •37. Пространство и время – основные формы бытия
- •38. Диалектика древних греков
- •39. Основные принципы и закономерности диалектики
- •40. Категории диалектики
9. Демокрит и Гераклит
Гераклит различает понятия гармонии и красоты. И гармония, и красота у него возникают через борьбу и являются единством противоположностей. Однако гармония, как источник красоты, носит универсальный характер: на ней основан космос, она составляет суть человеческих отношений, она присутствует в произведениях искусства. И эстетическое значение гармонии зависит от глубины составляющих ее противоположностей.
Интересно гераклитовское толкование меры как одной из важнейших эстетических категорий. Мера, как и гармония, имеет всеобщий характер, лежит в основе космоса. Мера – объективная закономерность, существующая независимо от человека. Главные эстетические понятия – красота, гармония, мера – рассматриваются Гераклитом как отражение свойств и связей объективного мира.
Гераклит Эфесский – один из ранних древнегреческих мыслителей, его заслугой стало осмысление основных эстетических категорий с позиций диалектики.
Из литературного наследия основоположника атомистического учения Демокрита (ок. 460–370 гг. до н.э.) до нас дошло лишь небольшое количество отрывков, из которых мы знаем, что он объяснял происхождение искусства естественными причинами, обращаясь кначальным ступеням человеческой истории. Мыслитель связывает появление искусства с определенными социальными потребностями и обстоятельствами. Непосредственно же искусство произошло из подражания человека животным. Проблема меры у Демокрита имеет эстетический характер; он говорит, что во всем “прекрасна середина”, иначе самое приятное станет неприятным.
Центральное эстетическое понятие – прекрасное – истолковывается им материалистически. Сущность прекрасного, по его мнению, заключается в симметрии, мере, гармонии частей, в определенных количественных отношениях.
Краткое рассмотрение эстетических воззрений пифагорейцев, Гераклита и Демокрита приводит нас к выводу о том, что эстетика у них выступала как наука об определенных сторонах бытия космоса. Они пытались найти и определить объективную сторону прекрасного, которую видели или в количественных отношениях, господствующих в мире, или в вещественных свойствах космоса, или в стройном порядке, гармонии и симметрии частей. Внимание этих эстетиков, таким образом, фиксировалось на бытии и его объективных свойствах.
10. «Классическая» античная философия
Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.
Классика [править]
V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители:
Сократ
Платоники
Платон
Спевсипп
Ксенократ
Полемон
Крантор
Кратет Афинский
Клеарх
Мегарская школа
Евклид из Мегары
Стильпон
Диодор Крон
Евбулид
Клиномах
Киники
Антисфен
Диоген Синопский
Киренаики
Аристипп
Арета Киренская
Аристипп, сын Ареты
Феодор-Атеист
Гегесий
Аникерит
Эвгемер
Элидо-Эретрийская школа
Федон из Элиды
Плистен из Элиды
Менедем
Другие сократики
Главкон из Афин
Кебет
Критон
Симмий
Симон-кожевник
Эсхин
IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики. Деятельность Аристотеля и крупнейших представителей его школы — перипатетиков — логически завершила и подытожила достижения классики. Представители:
Аристотель
Теофраст
Эвдем Родосский
Стратон
Аристоксен
Дикеарх
Клеарх