6. Отличительные особенности античной философии

Античная философия – это философия др. греков и др. римлян, зарождается в 7-6 вв до н.э. в греческих полисах, а к 4 в до н.э. распростран. На территории Римской империи. антич. ф-ия существовала примерно до 6 века н.э., т.е. занимает период 1200 лет. Древне-греч. культ. – место духовного зарождения Европы. В рамках древ. греч. культ. складывается новый тип установки человека по отношению к окружающему миру.  В рамках этой установки возникает философия и наука. Возникновение теоретич. установки привело к изменению всего человечества. Теор. устан. направлена на познание истины. Истина претендует на безусловность и беспристрастность. Для дофилософ. мышления была характерна практическая установка. Для философии характерна теор. установка:  истина начинает превращаться в абсолютную ценность, т.е. «знание ради знания» (а не ради практ. Целей). Т.е. познание освобождается от подчинения повседневным потребностям. Пифагор (6 век до н.э.) одним из первых использует слово «философия» («любовь к мудрости»). Аристотель: «Человека можно назвать свободным лишь когда он цель самого себя;  также только та из наук является свободной, когда она имеет цель в самой себе». Софисти (мудрецы) – первые платные учителя  мудрости (5 век до н.э.) , что вызывало негативную реакцию у других философов. Особенности античн. фил-ии: 1.    Уже первые греч философы начинают противопоставлять знание и мнение. Мир мнения это мир кажимости. Мнения изменчивы непостоянны. Мир знания – это мир истины, он вечен и не изменен. Истинные знания недоступны простому человеку, истина скрытна. 2.    Космоценризм – вторая особенность антич. Ф-ии. Фундаментальной темой античной философии является постижение реальности как целого. Антич. Ф-ия выдвигает идею универсального познания мира. Космос – центральное понятие антич. ф-ии. Космос означает для греков  «порядок». Термином «космос» греки обозначают мир в целом.  С т. зр. греков мир – структурно-организованное целое. Все, что существует – есть космос; вне космоса ничего нет. Каждый элнмент космоса занимает свое определенное место. Космос – это гармония; он целесообразно устроен; это абсолют. Космос никто никогда не создавал, он никем и ничем не управляется, он автономен (управляется сам собой). Греч. Ф-ия наряду с понятием «космоса» вводит понятие «логос» (слово, мысль). В космосе все пронизано логосом. В космосе есть какая-то необходимость, которая скрывается за случайными событиями, есть некоторый смысл, который и есть логос. Логос – есть основа мира, порядка мира, гармонии мира. Логос вечен и неизменен. Логос – то, что все создает, организует и целенаправляет. Человек – это лишь один из элементов космоса наряду с другими элементами, значит у человека есть свое место и предназначение, поэтому познание (знание предназначения для гармонии в космосе) – главная добродетель. У греч. философов космос впервые становится предметом познания. Греч. Ф-ия нацелена на  рациональные объяснения причин космоса (принципы, причины всех вещей). 3.    Антич. Ф-ия начинает постепенно освобождаться от мифологии, но мифол. Моменты всегда присутствуют в антич. Ф-ии, т.о. абсолютного отрицпния мифологии в антич. Ф-ии не было и быть не могло. Античная ф-ия избавляется от антропоморфизма – наделения человека свойствами предметов и явлений живой и неживой природы. Древнегреч. Философы рассматривают космос как живое одушевленное существо. Космос обладает космической душой и космич. Разумом. Но это не человеческий ум и душа, они объективны. Основные этапы развития античной философии. 1.    Ранняя греч. Философия ( ф-ия досократики или натурфилософия) . 7 –нач. 5 века до н.э. 2.    5-4 век до н.э. поворот от изучения природы к изучению человека. Этот период связан с изучением деятельности софистов и Сократа. 3.    Классическая античная  ф-ия. 4-нач. 3 века до н.э. Платон и Аристотель. Систематизируются и переосмысливаются накопленные идеи и концепции, создаются первые универсальные фил. системы и концепции. 4.    Эллинистически-римская ф-ия. 3 век до н.э. – 2 век н.э. Эпикуреизм, стоицизм, скептицизм – 3 школы. 5.    Неопифагорейзм, неплатонизм. С 1…2 веков н.э. до 5…6 веков н.э. Историческое значение. 1. Ант. Фил-ия хар-ся множеством гипотез многие из которых легли в основу дальнейших теорий  ант. Фил-я явл. школой философского мышления для последующих времен. (материализм – Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Эпикур; идеализм – Сократ, Платон). 3.    Изменяется соотношение между фил-ей и специальными науками. Философия становится более зрелой в плане теории.  4.    Появляется новый тип литературы – специальной, доступной только подготовленным.