Этнографические и лингвистические принципы

Примером может служить классификация немецкого филолога Варда.

Вард разработал "Этнографическо-историческую классификацию человеческих рас для облегчения изучения религий". Главные разделы классификации Варда:

• океанические расы;

• африканские расы;

• американские расы;

• монголоидные расы, включающие семитов и арийцев и являющиеся источником происхождения семитической, индо-арийской и европейской рас.

Философские классификации

Гегелевская классификация

Изложена в "Лекциях по философии религии". История религии, по Гегелю, процесс, посредством которого Дух (= реальность истории) приходит к полному самосознанию. Отдельные религии - последовательные шаги развертывания Духа, которые направлены к достижению абсолютной цели истории. Гегель классифицирует религии в соответствии с тем. Какую роль они сыграли в самореализации Духа. Все религии Гегель разделяет на три группы:

1. Природные религии (находятся на низшем уровне развития) - основаны на непосредственном сознании, вырастающем из чувственного опыта. Это непосредственные (магические) религии, религии Китая и Индии (включая буддизм), древние религии Персии, Сирии и Египта.

2. Духовно-индивидуальные религии (находятся на промежуточном уровне): иудаизм, древнегреческая религия, древнеримская религия.

3. Абсолютная религия или религия абсолютной духовности (находится на высшем уровне) - христианство.

Недостатки классификации Гегеля: нет места исламу; непонятно, как быть с последующим историческим развитием.

Морфологические классификации

Подразумевают, что религии в своей истории проходят ряд последовательных стадий развития, каждая из которых имеет четкие характеристики.Морфологические классификации также называют эволюционными.

Родоначальник морфологических классификаций - Э. Тайлор ("Первобытная культура").

Классификация Тайлора имеет следующий вид:

• Культ предков, характерный для первобытных обществ, объясняется верой в существование духов умерших.

• Фетишизм - поклонение предметам, которым приписывается магическая или сверхъестественная сила, возникает благодаря ассоциативной связи в первобытном мышлении определенных вещей или мест с духами.

• Идолопоклонство - образ (идол) рассматривается как символ духа или божества.

• Тотемизм - вера в существование связи между отдельными группами людей и определенными духами, которые являются хранителями этих групп. Весь мир населен духовными сущностями.

• Политеизм - исчезает интерес к отдельным божествам или духам, их сменяют "специализированные" божества, каждое из которых представляет целый класс сходных духовных реальностей.

• Монотеизм - вера в высшее и единое божество.

Феноменологические классификации

Пример: классификация голландского ученого Г. ван дер Леу ("Феноменология религии")

Содержание религиозной жизни:

• объект религии - то, на что направлены религиозные чувства и действия;

• субъект религии- душа, где объединены свещеннослужитель, священная община и священное в человеке;

• субъект и объект в их взаимодействии;

• мир, пути к миру и цели мира;

• формы религии.

Классификация:

• религии уединенности и полета (древний Китай и деизм 18 века);

• религии борьбы (зороастризм);

• религия покоя не имеющая конкретной исторической формы, но обнаруживающаяся в любой религии в форме мистицизма;

• религия беспокойства, или теизм, которая также не имеет конкретной формы, но проявляется во всех религиях;

• динамика религий в отношении к другим религиям (синкретизм и миссионерство);

• динамика религий в отношении внутреннего развития (пережитки и реформации);

• религия силы и формы (Древняя Греция);

• религии бесконечности и аскетизма (религии Индии за исключением буддизма);

• религия ничто и сострадания (буддизм);

• религия воли и послушания (иудаизм);

• религия величия и унижения (ислам);

• религия любви (христианство).

Не существует ни одной классификации религий, которая бы выдерживала любую критику и соответствовала бы всем целям, которые ставит пеерд собой религиоведение.

Самый плодотворный подход к предмету, вероятно, состоит в использовании множеств разнообразных классификаций одновременно.

Критерии к классификациям религий

Классификации не должны быть субъективными и предвзятыми; их предметами должны быть сущностные и типические черты религиозной жизни; должны представлять как общие черты, так и особенности и уникальности религиозных форм; должны отражать динамику религиозной жизни.