2. Концепции социального прогресса

Процессуальный подход рассматривает само общество как процесс, как своеобразное «социальное поле» постоян­ных перемен.

Формирование социальной системы - это устойчивый процесс ее воспроизводства, воссоздания основных элементов системы и порядка их «сцепления».

Социальное развитие означает необратимые, направленные качест­венные изменения в социальных системах и способах их организации при сохранении их идентичности. Социальное развитие,— это всегда накопление, приращение и усложнение структур и функций социаль­ной системы, в результате чего система становится более эффективной, ее возможности удовлетворять потребности людей повышаются. Важ­ным показателем социального развития является действительное разви­тие личностных качеств человека.

Процесс социального развития обладает свойствами неравномерно­сти и нелинейности.

Социальные изменения описываются в понятиях «социальный прогресс» и «регресс». Понятие «со­циальный прогресс» означает последовательное раз­витие общества от низшего к высшему, от несовершенного к совер­шенному, что предполагает улучшение условий жизни человека. Однако судьба идеи про­гресса складывалась в науке непросто. Во-первых, некоторые ученые считали и считают, что в строгих рамках науки невозможно судить о социальном изменении как об однозначно прогрессивном или регрессивном. Во-вторых, идея прогресса неприменима к некоторым сторонам общест­венного развития — искусству, литературе, философии. А в-третьих, трудно найти такие показатели развития общества — критерии прогресса, которые бы всеми воспринимались как прогресс. К тому же то, что воспринимается однозначно прогрессивным в одно историче­ское время, в другое может вызвать разочарование, как разочаровал лю­дей в 20 в. научно-технический прогресс, сопровождающийся повы­шением мощи разрушительных сил.

Социология, однако, анализируя реальный социальный мир, утвер­ждает главным индикатором прогрессивности или регрессивности всех социальных изменений человека, его материальное, физическое и нрав­ственное состояние, возможности раскрыть во всей полноте свою ин­дивидуальность. Поэтому ученые с самого возникновения социологии попытались найти аргументы в защиту научной интерпретации про­гресса.

Часть из них сосредоточила свое внимание на объективных фактах усложнения и дифференциации общества по мере его развития. Это так называемое сциентистское направление (от science — наука) в концеп­циях социального прогресса.

О. Конт представлял социальный прогресс как всеобщее поступа­тельное, солидарное во времени социальное развитие человечества на основе его интеллектуальной эволюции. Г. Спенсер, рассматривая об­щество как органическую систему, описывал социальный прогресс по­добно прогрессу биологической организации, развивающейся от про­стого к сложному, от однородного к разнородному, от неопределенного к определенному. Движение общества от механического к органиче­скому типу солидарности — таково представление о социальном про­грессе Э. Дюркгейма. М.М. Ковалевский тоже измеряет социальный прогресс понятием «солидарность», но акцентирует не тип социальной солидарности, а ее масштабы: вначале — внутри государств, затем — в пределах человечества. К. Маркс также утверждал прогресс в движении человечества по ступеням общественно-экономических формаций и классовой борьбы к бесклассовому коммунистическому обществу.

В сциентистском направлении концепций социального прогресса рассматриваются теория индустриального общества (Р. Арон, У. Ростоу) и теория постиндустриального общества (Ц. Белл, А. Тоффлер, Ж. Фу-растье).

Другое, аксиологическое, оценочное направление концепций соци­ального прогресса (Л. Уорд, П.А. Сорокин) отличается тем, что его сторонники, не отказываясь от оценочного подхода, считали необходимым выработать такие его критерии, которые по своей проверяемости не уступали бы научным истинам.

Л. Уорд и П.А. Сорокин считали, что все критерии прогресса, ка­кими бы разнообразными они ни были, так или иначе должны вклю­чать в себя принцип счастья.

Поиск универсальных критериев «принципа счастья», которые при­знавались бы таковыми всем человечеством, продолжается. Междуна­родная организация «Программа развития ООН» (ПРООН) в 90-е годы предложила индекс человеческого развития, включающий в себя три важнейших показателя благополучия человека — индексы долголетия, образованности и уровня жизни. 20 в. для идеи социального прогресса стал серьезным испытанием. Две мировые войны, преступления тотали­тарных режимов, катастрофические последствия научно-технического прогресса, голод, болезни, рост нищеты и обездоленности в мире обу­словили разочарование в идее социального прогресса и побудили уче­ных к пересмотру утвердившихся в социологии подходов к ней.

Рассматривая вопрос о том, существует социальный прогресс или нет, можно отметим только одно. Социальный прогресс мыслится как разновидность социального изменения, значит, ему должны быть при­сущи и все характерные черты социального изменения: неравномер­ность, противоречивость и многообразие.

Современное прочтение идеи социального прогресса изменилось. Теперь он видится как потенциальная способность, а не как конечное достижение; как динамическое, изменяющееся в ходе эволюции, относительное ка­чество конкретного процесса, а не абсолютный, универсальный, внешний стандарт; как историческая возможность, открытый вы­бор, а не необходимая, неизбежная, неуклонная тенденция, и на­конец, как продукт (часто непреднамеренный и даже неосознан­ный) человеческих действий, а не результат божественной воли, благих намерений великих людей или автоматического действия социальных механизмов.

В современной интерпретации социального прогресса отмечается его возможность, а не неизбежность, его зависимость от ак­тивности социальных субъектов, а не от автоматического действия со­циальных механизмов, что подчеркивает возрастающее значение осоз­нанных и целенаправленных усилий людей в дальнейшем формирова­нии социального мира.