1789 Года.

В Италии и Германии, напротив, несмотря на развитие мануфактурной

промышленности, буржуазия оставалась слишком слабой, чтобы объединить

антифеодальные устремления в одну революционную силу.

Территориально-государственная раздробленность, отсутствие единого

рынка служили значительным препятствием общественному прогрессу. Еще

более слабыми были зачатки капитализма в таких абсолютистских национальных

государствах, как Испания и Россия. Однако именно в странах с

неразвитой буржуазией сами правители должны были проявлять инициативу и,

ориентируясь на достижения стран, вставших на путь капиталистического

развития, проводить соответствующие реформы в хозяйственно-экономической

жизни и в системе государственного управления, чтобы таким образом

ликвидировать отставание от передовых стран, если они не хотели довольствоваться

незначительной ролью в европейской политике. (Таковы, например,

были реформы Петра I в России и Иосифа II в Австрии.)

Социально-экономические и политические достижения были связаны с движением

в духовной области, которое само дало себе название «Просвещение».

«Просвещение с помощью света разума» — таков был лозунг прогрессивных

сил Европы. Новые идеи получали распространение благодаря путешествиям,

международной книжной торговле, все возраставшей переводческой деятельности

и переписке.

Антифеодально-буржуазное мышление получило сильное развитие в эпоху

Ренессанса. Теперь просветители систематически разрушали «ореол божест-

212

Основные черты европейского Просвещения

венной благодати» 3, которым церковь окружила феодальный строй. Просветители

отказались от религиозного объяснения мира, которое давали теологи, и

обратились к посюстороннему миру, сделав его предметом научного

познания; они целенаправленнее и глубже, чем их предшественники в

XVII столетии, исследовали законы природы и общества. Знание законов

природы имело практическое значение для развития капиталистического

производства. Опираясь на знания и разум, просветители стремились разрушить

церковно-феодальные представления о человеке и обществе. Их понятие

природы, охватывающее весь мир, предполагало научное познание закономерностей

общественного развития. Оно было исторической предпосылкой

марксизма, который, однако, разрушил буржуазное содержание просветительского

понятия природы, идеальное увековечивание капиталистического

общества.

Ведь «естественный человек» просветителей был не чем иным, как

идеалом свободного от феодальных связей буржуазного индивида. Этот

индивид возник как «продукт, с одной стороны, разложения феодальных

общественных форм, с другой — начавшегося с XVI века развития новых

производительных сил» 4. Просветители, однако, понимали буржуазного индивида

не как историческое явление, а как данного «естественного» человека с

определенными «вечными» правами. К ним они относили право на самостоятельное

мышление и счастливую жизнь, а также право на частную собственность

и ее свободное использование. Просветители требовали, чтобы общественный

и государственный порядок был приведен в соответствие с «природой

человека»; господство «неестественности» или даже «условности»,

«моды» и «вычурности» должно было быть устранено. Они верили, что выступали

от имени всех людей, хотя выражали классовые интересы буржуазии.

Справедливо было, однако, убеждение просветителей в том, что с их

борьбой против феодализма связана задача исторического развития человечества.

Просвещение в Англии:

миропонимание победившей буржуазии

Сочинения Джона Локка (1632—1704) содержат важнейшие идеи английского

Просвещения. Локк выступил против рационалистической философии