4.3. Социальные институты

Другим структурообразующим элементом общества являются социальные институты. Социальные институты определяются как совокупность различных форм организации и регулирования общественных отношений, специальных учрежде­ний, норм, социальных практик и традиций, социальных ролей, обеспечивающих реализацию функций, необходимых для существования и развития социальных общностей и общества в целом. В качестве примера можно привести институт семьи и брака, институт наследования и др.

Возникновение социальных институтов обусловлено их предназначением удовлетворять важнейшие потребности общества. У каждого общества имеется множество потребностей, однако фундаментальных потребностей всего пять. Соответственно, существует пять основных социальных институтов, обеспечивающих:

• потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

• потребности в безопасности и социальном порядке (поли­тические институты, государство);

• потребности в добывании средств существования (эконо­мические институты, производство);

• потребности в передаче знаний, социализации подрастаю­щего поколения, подготовке кадров (институты образо­вания в широком смысле, включающие науку и культуру);

• потребности в решении духовных проблем, смысла жиз­ни (институт религии).

Американский социолог Т. Веблен одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах в своей книге «Теория праздного класса» (1899), заслужив право называться родоначальником институционализма. Он показал, что эволю­ция общества – это процесс естественного отбора социальных институтов, которые по своей природе пред­ставляют привычные способы реагирования на стиму­лы, создаваемые внешними изменениями.

Известно, что на заре истории у людей был распространен промискуитет – беспорядочные поло­вые отношения, что грозило человеческому роду генетическим вырождением. Постепенно эти отношения стали ограничивать запретами. Первым запретом был запрет кровосмешения, который запре­щал половые отношения между кровными родственни­ками, в частности матерью и сыном, братом и сестрой. Данный запрет явился первым и важнейшим в истории видом социальных норм. Позже появились другие нормы, регулирующие отношения между полами. Люди учились выживать и приспосабливаться к жизни, орга­низуя отношения при помощи норм. Так, возможно, зародился самый ранний социальный институт – институт семьи и брака. На этом основании можно согласиться с дефиницией Кравченко А.И., который определяет социальный институт как приспособительное устройство общества, созданное для удов­летворения его важнейших потребностей и регулиру­емое сводом социальных норм.

Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейного и брачного поведения становились коллективной привычкой, обычаем, традицией, регламентируя образ жизни и мышления людей. Нарушителей (девиантов) ожидало суровое наказание (санкции). Для Т. Веблена и его последователя У. Гамильтона это послужило основанием для интерпретации социального института как совокупности общественных обычаев, воплощения определенных привычек, поведения, образа мысли и образа жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и служащих орудием приспособления к ним.

Ус­тановление, обычай, порядок, принятый в обществе, обозначается термином «институция», закрепление обычаев и порядков в виде закона или учреждения – как «институт», а закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка – как «институционализация». Так, институционализация любой науки предполагает издания государственных стандартов и постановлений, создание исследо­вательских институтов, лабораторий, открытие соответствующих факультетов, отделений и кафедр в университетах, издание учебников, монографий и журналов, подготовки профессиональных специалистов и т.д.

Таким образом, понятие «социальный институт» обозначает реальную совокупность людей, которые трудятся в данной сфе­ре, а также систему конкретных законов, управленчес­ких решений и практических мероприятий. Однако социальный институт – это и громадная социальная система, охватывающая совокупность статусов и ролей, социальных норм и санкций, социальных организаций, которые опираются на персонал, аппарат управления и особые процедуры, или практики. Следовательно, любой социальный институт обладает структурой, функциями, представлен социальными ролями, физическими и символическими чертами, как показано на таблице. Справедливости ради следует отметить, что некоторые социологи (например, Фролов С.С.) согласны с понятием «структурные элементы» социального института, предпочитая термин «признаки».

Функции и структурные элементы основных институтов общества

Институты	Функции	Основные роли	Физические черты	Символиче­ские черты
семейно-брачные	забота, выхаживание и воспитание детей	отец мать ребенок	дом обстановка	кольца обручение свадьба
экономиче­ские	добывание пищи, одежды, жилья	работодатель наемный работник покупатель продавец	фабрика офис магазин	деньги торговля марка реклама
политические	поддержание за­конов, правил и стандартов	законодатель субъект права	общественные здания и места	флаг кодекс хартия
религиозные	содействие собор­ным отношениям и установкам, уг­лубление веры	пастор прихожанин	собор церковь	крест алтарь Библия
образовательные	социализация лю­дей, приобщение к базисным цен­ностям и практи­кам	учитель ученик	школа колледж учебник	диплом степень

Институты – это постоянно развивающиеся системы. Институт семьи прошел такие этапы, как групповой брак, полигамия и моногамия. На смену расширенной семье пришла нуклеарная, в которой всего два поколе­ния: родители и дети. Исторически изменялись роли мужа и жены, обряд бракосочетания, методы воспита­ния детей и многое другое.

В то же время фундаментальные институты не монолитны, так как внутри них скрываются многочисленные более мелкие образования, которые являются неглавными, неосновны­ми институтами. Поскольку многообразие фундаментальных институтов определяется видом социальной деятельности в определенной подсистеме общества, неосновные институты подразделяются на экономические (корпорации, банки, предприятия сферы потребления и услуг и др.), политические (государство и органы власти, партии, обществен­ные организации и др.), институты воспитания и культуры (школа, семья, театр и др.) и социальные в узком смысле (институты социального обеспечения и опеки, самодеятельные организации).

Кроме этого, у каждого главного института имеются свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких практик, как рынок, маркетинг, управление персоналом, конвертация валюты и т.д. Внутри института семьи и брака находятся институты материнства, родовой мести, побратимства, имянаречения и т.д. Следовательно, неосновные институты – это частные социальные практики либо обычаи. Например, целибат и кровную месть с равным правом можно называть либо традицией, либо устоявшейся практикой. Любое из них верно, так как понятие основного института уже включает в него и социальные практики, и обычаи.

Если предназначение фундаментального института – удовлетворять важнейшие потребности общества, то неосновной институт вы­полняет специализированную задачу, обслуживает конкретный обычай или удовлетворяет нефундаметальную потребность. Например, высшая школа как социальный институт удовлетворяет общественную потребность в подготовке специалистов высокой квалификации.

По характеру организации различаются формальные и неформальные институты. Деятельность формальных институтов основана на строго установленных предписа­ниях (право, устав, должностные инструкции): государство, суд, армия, школа. Формальные институты чаще всего являются бюрокра­тиями, в которых обязанности чиновников обезличены, т.е. выполняются как бы независимо от их личных ка­честв.

В неформальных институтах, играющих особую роль в сфере межличностного общения, цели, методы, средства решения задач не установлены строго и не зафиксированы в виде устава. Например, организуя свой досуг, группа ровесников-подростков устанавливает специфические «правила игры», т.е. нормы, позволяющие разрешать возникающие конфликты. Однако эти нормы уже зафиксированы в общественном мнении, традициях, обычаях, т.е. на основе неформальных санкций. Часто общественное мнение, обычаи, традиции является более эффективным средством контроля за поведением людей, чем нормы права или другие формальные санкции. Например, люди нередко предпочитают наказание со стороны официального руководства или представителей власти негласному осуждению своих коллег и друзей.

Основные и неосновные институты обладают функ­циями. Функцией социального института называется та польза, которую он приносит обществу. Иными словами, функция – это совокупность решаемых задач, достигаемых целей, оказываемых услуг. Следовательно, функционировать означает приносить пользу обществу.

Если от института помимо пользы проис­ходит вред, то подобные действия носят название дисфун­кции. Например, функцией института высшего образо­вания является подготовка высококвалифицированных специалистов. Но если он не справляется со своей задачей по ряду причин (отсутствие кадров, плохое учебно-методическое обеспечение, слабая материально-техническая база и др.), то общество не получит специалистов необходимого уровня. Вузы выпустят в жизнь дилетантов и полузнаек.

Функции и дисфункции бывают явные, если они официально заявлены, всеми осознаются и очевидны, и латентные, если они скрыты от глаз, не заявляются. К явным функциям средней школы относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества. Но у нее также имеются скрытые функции: приобре­тение определенного социального статуса, который позволит взобраться на ступеньку выше неграмотного, завязывание прочных дружеских связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда.

Функции и дисфункции носят от­носительный, а не абсолютный характер. Каждая из них имеет два вида – явный и латентный. В одно и то же время как функция, так и дисфункция может быть явной для одних членов общества и латентной для других. Например, одним важно приобрести в универси­тете фундаментальные знания, а другим – завязать зна­комства и связи. Отличие латентных функций от дисфункций заключается в том, что они не наносят вреда. Они показывают, что пользу от любого института можно извлечь гораздо большую (и, прежде всего, для себя лично), нежели об этом официально заявляется.