Справедливость

Способность чувствовать стыд за некрасивые поступки и выполнять свой долг перед другими.

Мен Цзы говорил: "Для отдельного человека жизнь и смерть - важнее всего в жизни. Однако для некоторых людей жить и умереть за справедливость гораздо важнее, чем собст-венная жизнь и смерть".

Справедливость хорошо определена в поступке одного генерала, описанном в книге "военное руководство" около 2400 лет назад.

Генерал делил все трудности войны вместе со своими солдатами и однажды, когда они находились на берегу реки, адъютант принес генералу графин с вином. Генерал взял графин и медленно вылил его содержимое в реку на глазах у озадаче-нных солдат, а затем предложил им отведать вина вместе с ним, выпив по глотку речной воды.

Мен Цзы определял справедливость как фундаментальную сущность человеческого бытия.

Согласно Сун Цзы «справедливость – это основной эле-мент нравственного образования наряду с приличием».

Конфуций говорил: «Справедливость является той опорой гуманности, которая делает её вершиной добродетели».

Приличие

В отличие от животных, борющихся за пищу, учтивый человек скорее предложит другому кусочек хлеба, даже если будет умирать от голода, поскольку обладает уважением и хорошими манерами.

Конфуций говорил: "Приличие должно практиковаться для развития собственной индивидуальности; а тот, кому не хватает искренности в словах, не может считаться воспитан-ным человеком."

Он также говорил: "Почитание без знания приличий пе-реходит в назойливость. Осторожность без знания приличий переходит в бунтарство. Прямота без знания приличий пере-ходит в грубость".

Приличие - это термин, который определяет нормы по-ведения между людьми с различным социальным статусом.

Мудрость

Способность рассудить, что правильно, а что ошибочно; и нет необходимости рассматривать эту тему вообще.

Мудрый человек однажды сказал своему сыну: "Нет та-кого маленького дела, в котором бы ты не смог ошибиться; но, с другой стороны, ты должен делать дело правильно, каким бы малым оно ни казалось".

Доверие

Способность держать данные слова и обещания, не только перед своими друзьями, но и перед всеми. Без доверия личность теряет все принципы и достоинства и становится лгуном и об-манщиком.

II

Как человек может раскрыть свою человеческую природу?

Существует два пути, посредством которых человек сможет найти себя:

- во-первых – это сохранять доброту, данную ему Богом или Небом от рождения;

- во-вторых, отказаться от жажды к материальным благам.

Человек может занять две позиции во время жизни

В основном существует две позиции:

1. пять сущностей, данных Небом и объясненных выше;

2. данная людьми, такая как кабинет министров, нача-льник отдела и т.п.

К сожалению, человек часто много значения придает тому положению, которое он занимает в мире и которое преходяще, в лучшем случае, поскольку то, что дается людьми, ими же мо-жет отобраться. С другой стороны, то, что дано Небом, вечно. Поэтому нет необходимости говорить о том, что отбросить мир-ские ценности, чем находиться в состоянии балансирования.

Тем самым человек дает хороший пример другим для подражания. Без должного руководства, человек легко может пасть жертвой соблазна личного могущества и богатства, при-бегая к неэтичным средствам для достижения своих личных амбиций. В конце концов такой человек становится тираном, диктатором и врагом людей.

Согласно Конфуцию, благородный и любящий человек не имеет врагов. Поэтому гуманность – это первая добродетель, подобная сильной и безопасной крепости.

Жадность ненасытна

Тот, кто довольствуется тем, что имеет, самый богатый человек в мире. С другой стороны, тот, кто имеет все и желает большего, все же остается бедным. Человек, ослепленный алч-ностью, не только впадает в коррупцию, интриги и эксплуатацию других, но и, что хуже всего, он занимает позицию "друг борется против друга, отец – против сына", и, наконец, ничем не отли-чается от животного.

Истинная правда заключается в одном старом высказыва-нии, что правдивый человек не может быть богатым, а богатый человек не может быть правдивым.

Согласно древнему афоризму, «корень всех несчастий лежит в постоянной материальной неудовлетворенности». По-этому нет лучшего пути для самоудовлетворения и человечес-кого роста, чем постоянное развитие его основной природы.

Быть скромным

Сорная трава держит свою голову высокомерно, тогда как зрелый колос - склоняет свою голову в смиренности. Лао Цзы учил, что высшая добродетель подобна долине, в которую уст-ремляются все водные потоки. Добродетельный человек поль-зуется почитанием других по отношению к нему, тогда как эгоист становится презираем другими и оказывается в одино-честве. Быть скромным - значит не впадать в мелкие ссоры, а быть подобным величественной реке, которая орошает окру-жающие ее поля.

Самокритика

Никто не становится мудрым с момента рождения. Будучи людьми, мы имеем много недостатков и склонны совершать ошибки. Однако, обладая необходимыми знаниями, мы учимся исправлять эти недостатки.

В конце концов необходимо стремиться стать совершен-ным человеком. Для этого главное не строить идиллий в обу-чении, а критически оценивать самих себя.

Говорят, что Конфуций и его ученики практиковали само-критику ежедневно по три раза в день, повторяя нижеследующее:

1. Пренебрег ли я просьбами других людей из-за эгоизма?

2. Отношусь ли я искренне к своим друзьям?

3. Вдохновлял ли я своих друзей уверенностью, сам бу-дучи неуверен?

4. Не забывал ли я практиковаться в добродетели?

5. Ошибался ли я в учебе?

6. Избегал ли я поступать по справедливости?

7. Исправлял ля я свою ошибку сразу же, как осознал ее совершение?

Быть мягким

Свет не имеет формы и мягок, поэтому он может освещать и давать тепло даже глухим закоулкам. Так как вода может за-полнять любой объем и принимать любую форму, она может лучше служить для поддержания жизни и существования вещей. Однажды вода стала частью океана, в котором даже величайший корабль подобен всего лишь листу и это внушает благоговей-ный трепет, поскольку, если его разбудить, он победит высо-чайшие горы.

Если кто-то решит, что он самый сильный, то вскоре он встретит еще более сильного. Даже слабое деревце может про-тивостоять силе ветра, будучи мягким и гибким, но разрушает-ся, становясь старым и хрупким. Этот же принцип применим и к человеческой жизни.

Почитать старших

Если сын почитает родителей, то младший брат будет почитать старшего брата; человек всегда должен почитать старших. Это человеческое качество во многом отличает человека от животных.

Мен Цзы говорил, что в человеческом обществе три вещи имеют значение: положение, возраст и моральная честность. В правительстве важнейшим является положение; в общине – возраст; а для руководителя - моральная честность.

Действительно не бывает детей без родителей и молодо-го поколения без старого. Обществу и нации не избежать хаоса без культуры и социальный порядок должен основываться на почитании знаний и мудрости старших.

Уважение прав других

Критика тех, кто лучше, посягательство на чужое и при-сваивание себе чужих заслуг отличает бессовестного человека. Помочь другим развиться и добиться успех в жизни – это уже награда и не нужно ничего требовать себе взамен.

На протяжении всей истории человечества те люди, ко-торые стремились к признанию за счет других и действовали из собственной алчности, навсегда покрывали себя позором и отмечались печатью стыда.

Быть справедливым

Быть корректным и искренним - значит прожить свою жизнь правильно. В одном старом повествовании рассказыва-ется: "Для большинства людей жизнь имеет наибольшее зна-чение, а смерть более всего пугает". Однако справедливый человек ценит справедливость выше собственной жизни и скорее готов умереть, чем допустить несправедливость. Такие выдающиеся личности, как Бек И Сукцзе в Китае, Сунг Сам Мун в Корее и Ёшида Шоинг в Японии – все выбрали смерть в защиту справедливости и оставили потомкам пример для подражания.

Бек И Сукцзе жил в период династии Чоу около 2000 лет до н.э. Когда Император My свергнул двадцать седьмого Импе-ратора, известного тирана, он отказался служить новому Им-ператору, который узурпировал трон посредством силы, а не закона; он обрек себя на смерть в самоизгнании в горах Суянг.

Сунг Сам Мун был министром в период правления Импе-ратора Се Чжона, который ввел Хангыл (корейский алфавит) в XIV веке. После смерти Императора на трон взошел его сын - молодой Дан Чжон; его дядя Се Чжо устроил заговор против мальчика-Императора и захватил власть. Министр Сунг впосле-дствии был казнен, поскольку постоянно протестовал против незаконных действий Императора Се Чжо.

Ёшида Шоинг, один из верноподданных, также был каз-нен, когда военное правительство Доку Кава пыталось сверг-нуть монархию Мейцзы.

Быть бережливым

С давних времен чрезмерная роскошь и удовольствия приводили к падению королей и целые нации, и история содер-жит много тому примеров. Люди и, в частности, руководители должны жить в скромности и умеренности. В старой поговорке говорится: "Если вылить грязь в верхнем течении реки, то скоро она станет грязной и в нижнем течении".

Расточительный руководитель, воздействуя на своих под-чиненных, заставляет их увеличивать налоги и взятки. В период династии Ли в Корее королевский инспектор Ли Монг Ен, путе-шествуя по стране инкогнито, был приглашен на обед к извест-ному губернатору. В середине пира он прочитал его известные стихи:

Сладкое вино ты пьешь из роскошных кубков,

Которое течет из ран людей от непосильного труда.

Нежное мясо на нефритовых блюдах - из их ноющих от боли тел.

Когда ты радостно смеешься, они горько плачут.

Чем громче твои песни, тем жалобнее их скорбь.

Губернатор и его окружение поняли правду, заключенную в стихах поэта и сошли со сцены.

Быть осмотрительным

В каждом деле, которое он делает, человек не должен про-являть импульсивность и беспечность, но необходимо быть тер-пеливым и вдумчивым. "Тот, кто действует не думая, в скором времени пожалеет об этом", - предупреждает древняя пословица.

Соответственно в случае, когда речь идет о важном назна-чении или наказании, не следует принимать поспешное решение, а необходимо все взвесить честно и объективно.

Знать правду счастья

Лао Цзы указывал, что природа основана на гармонии в контрастах. Например, существуют две силы - Инь (женская) и Ян (мужская). Другие контрасты: твердое и мягкое, длинное и короткое, ночь и день, наполненность и пустота, холод и те-пло, большое и малое, красивое и уродливое.

Все в этом мире взаимосвязано. Страдание уступает место счастью, за радостью приходит печаль. Богатство и власть не нужны для счастья. На каждого богача приходится несчетное число бедняков, на каждого тирана – множество угнетенных.

Мен Цзы определил счастье в жизни тремя пунктами:

1. Здоровье родителей и гармония в семье.

2. Жить с гордостью и честью за правильное поведение.

3. Учить молодых становиться достойными и полезными членами общества.

Пусть ваши поступки говорят о Вас

Даже искушенный оратор способен ошибиться в своем многословии. Закрытый рот может спасти рыбу от крючка, а секрет от врага. Говорить только то, что думаешь – вот что от-личает культурного человека. Люди говорят в основном ради хвастовства или чтобы возвыситься над другими.

Человек добродетельный выражает себя посредством дел, а не через слова. В древние времена эффективным было обучение личными делами учителя, а не словами.

Развивать душевный покой

Чистый пруд становится грязным, если воду в нем взму-тить и остается в нетронутом виде, если его не тревожить. Гово-рят, что безветрие побеждает зной. Несомненно, Вы сможете выдержать самый нестерпимый летний зной, если будете сидеть спокойно и сосредоточенно. Наоборот, если вы будете много двигаться и подставлять замерзшее тело теплу, то вы получите некоторое облегчение, но ненадолго.

Мы можем достичь состояния душевного покоя посред-ством медитации, освобождая наш ум от мелких мыслей и во-звращаясь к естественному состоянию человека. В отличие от буддизма и Дзэн, медитация а Таэквон-До не преследует цели полного разрыва с миром, а, скорее, это активный момент рас-смотрения собственных ошибок в тишине и уединении со сво-ими мыслями через раскаивание продолжить самоусовершенс-твование.

Этот активный мыслительный процесс в тишине называ-ется «Jung – Joong – Dong».

Укреплять дух

Человек сильных убеждений не испытывает сомнений и страха. Допуская ошибки, он имеет моральные силы признать их и становиться ещё более сильным в случае, если считает себя правым.

Сильные убеждения приобретаются через расширение и углубление "Ки" - духа. Ки - это форма активной энергии, которая заполняет каждую клетку и орган, тогда как "Чи" - побуждающая сила: первая двигает, вторая руководит. Если Ки воспитывается с большой заботой и стремится к росту, основываясь на гуманизме и справедливости, она повышает энергию и может заполнить и небо, и землю и дает возмож-ность человеку достичь новых высот, так Мен Цзы наставлял своих учеников.

В процессе практики уровень Ки помогает нам сохранить наш ум ясным и бдительным, когда жизненные дела становятся напряженными и путанными.

Быть преданным делу

Как медитация для верующих, концентрация и посвяще-ние себя для артиста, упорство для рабочего, так и моральная (нравственная) культура – для практикующих воинские искус-ства.

Другими словами, решительное посвящение себя инте-ресам дела является источником жизни и силы.

Развитие духа, поэтому, не является монополией одного человека.

Фактически, уверенность и усилия по созданию доверия и само доверие делают возможным достижение конечной цели.

Рассмотренная нравственная культура, будучи двигаю-щей силой, заставляет каждого посвятить себя работе, какой бы она ни была, так что жизнь и работа становятся одним.

III

Короче говоря, мы можем радоваться великой свободе действий, защищая нашу природу и делая себя невосприимчи-выми к соблазнам власти, денег и секса. Личность, которая добилась этого состояния саморазвития, иногда называется "Святой".

Для простого смертного это может показаться недости-жимым. Покорение гор начинается с одного широкого шага; океан начинается из маленького ручейка.

Древняя пословица гласит: "Где есть воля, там есть дорога. Никто не смотрит вдаль, когда дорога под ногами. Даже небо можно сдвинуть, если посвятить себя этому".

С сильной волей и спокойной уверенностью это в силах каждого, кто хочет сделать усилие.

Эта нравственная культура неразрывно связана с Таэквон-До не только для достижения самых высоких целей Таэквон-До и развития силы, техники и уверенности в себе, но и воспитания характера. Без этого инструктор будет виновен в прививании разрушительной силы тем, кто позже, гордый своим умением мог бы использовать эту технику для достижения личных амбиций. Большинство мастеров Таэквон-До и инструкторов склонны ставить акцент на нравственной культуре, более чем на физической стороне тренировок.

Ниже перечислены требования для серьезно занимаю-щихся Таэквон-До, работающих в структуре ИТФ:

1. Перед тем, как принять в школу желающего занима-ться, следует тщательно изучить его духовные ориентиры и ценности.

2. Необходимо ориентироваться на патриотизм, послу-шание, благовоспитанность, дисциплину.

3. Личные моральные качества, искренность и техника должны приниматься во внимание при присвоении высших рангов.

4. Если обладатели высоких рангов будут уличены в драке, то они должны быть наказаны местной ассоциацией.

5. Все черные пояса должны быть зарегистрированы местными ассоциациями и ИТФ.