- •Культурология как наука о культуре.
- •1.Понятие "культура".
- •2.Культурология как наука.
- •3.Структура и функции культуры
- •Основные особенности культурогенеза
- •1. Концепции культурогенеза
- •2. Особенности культурогенеза
- •Культура и цивилизация Появление термина «цивилизация»
- •Подходы к определению цивилизации
- •Динамика процессов развития цивилизации
- •Культура и природа.
- •Функции природы по отношению к человеку
- •Сущность понятия «качество жизни» и его зависимость от состояния природы
- •Экологическая культура
- •Человек и культура
- •1.Человек как творение и творец культуры.
- •2.Самосознание человека в истории культуры
- •Проблема типологии культуры
- •Сущность понятия «менталитет»
- •Исторический (формационный) подход
- •Цивилизационный подход
- •Лекция: Первобытная культура - первый исторический тип культуры.
- •1. Особенности первобытной культуры:
- •Лекция: Особенности античного типа культуры.
- •1. Периодизация античной культуры.
- •2.Предпосылки развития античной культуры.
- •1.Крито-микенская мифологическая культура,
- •2. Природные условия.
- •3. Формирование нового типа личности
- •4. Образование греческих полисов.
- •5. Умение мыслить привело к появлению философии и, соответственно, новой картины мира
- •3. Общая характеристика античной культуры. А) космологизм античной культуры
- •Б) рациональное и эмоциональное
- •В) человек в античной культуре
- •Лекция: Культура средневеково-христианского типа.
- •Основные периоды в истории средних веков:
- •Предпосылки развития средневековой культуры.
- •Основные особенности средневековой культуры.
- •Сословность средневековой культуры
- •Синтез искусств в средневековом храме.
- •Возрождение и Реформация в истории европейской культуры.
- •Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Историческое значение Реформации.
- •1.Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Обращение к античности
- •Отношение к миру
- •Примат самостоятельной красоты
- •Особенности познания мира
- •Отношение к Богу Светскость, любовь к жизни
- •Но, религиозность
- •Отношение к человеку Гуманизм
- •Развитие индивидуализма
- •Отношение к человеческому телу
- •Развитие универсально развитых личностей. Титанизм.
- •Но, двойственность, неоднозначность отношения к человеку
- •Повседневная жизнь
- •2.Историческое значение Реформации.
- •Что такое протестантизм?
- •Лютеранство.
- •Кальвинизм
- •Теория м.Вебера:
Но, религиозность
Ренессанс вовсе не был полностью светским мировоззрением
«Основной факт, явление, которое можно рассматривать как техническое определение Ренессанса, – это потребность разграничить обыденную жизнь и духовную деятельность. (А.Шастель).
Отношение к человеку Гуманизм
Возрождается античное восхищение человеком. Но в античности человек был природным существом, в том смысле, что его границы были определены его природой, и от него зависело только то, последует ли он своей природе или же отклонится от нее. В Возрождении - Бог дал человеку свободную волю, и он сам должен решить свою судьбу, определить свой образ, свое место в мире, свое лицо. Человек - не просто природное существо, он творец самого себя и этим отличается от прочих природных существ. По отношению к ним он - господин - здесь очевидна связь с христианством.
Возникновение гуманизма (humus – почва, земля) - учения, провозгласившего в противовес средневековому христианскому аскетизму величие и достоинства человека. Происходит мировоззренческая переориентация субъекта. На первый план постепенно выдвигается отношение человека к природе, а отношения же человека к Богу и к самому себе выступают как производные. Формировалась антропоцентрическая картина мира (впервые), в которой центром выступает человек как могучая и прекрасная личность.
Развитие индивидуализма
Человек эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги только самому себе, а не коллективу, из которого он вышел, или традиции, которая его воспитала.
"Пробуждение индивидуальности, - пишет в этой связи Я. Буркгардт, - проявляется также в преувеличенном взгляде на самостоятельное развитие, в утверждении, что нравственное или умственное состояние индивидуума складывается независимо от родителей и предков, в отрицании наследственности".
Право на существование имеют все точки зрения, а значит, и те из них, которые содержат инновации. Более того, именно содержащая новизну позиция наиболее предпочтительна.
У теоретиков возрожденческой эстетики встречается такое, например, сравнение: художник должен творить так, как бог творил мир, и даже совершеннее того. Здесь средневековая маска вдруг спадает и перед нами оголяется творческий индивидуум Нового времени, который творит по своим собственным законам.
Акцентирование творческих способностей человека. Только в эпоху Возрождения он осознает себя творцом, "свободным и славным мастером", только в эту эпоху он ощутил себя ничем не ограниченным - ни природой, которая была божественным началом у греков, ни Богом христианской религии, отменившим божественность природы, а теперь постепенно терявшим власть и над человеком.
Формирование новой системы ценностей буржуазной городской культуры свободных и независимых ремесленников, торговцев, мастеров средневековой интеллигенции. Среди этих ценностей: высокая работоспособность: умение трудиться; инициативность, стремление побольше успеть, свершить; умение ценить время, дорожить им (время — это такой “божий дар” человеку, который нельзя никому передать, но вместе с тем его можно потерять в ничегонеделании): и наконец. личная ответственность за результаты своей деятельности. Правда, есть вещи, которые неподвластны времени, и это делает их божественными: личная доблесть, знание и семья; их реализация приводит к утверждению вечных ценностей и исторически значимых дел, которые по достоинству смогут оценить лишь потомки.