- •Культурология как наука о культуре.
- •1.Понятие "культура".
- •2.Культурология как наука.
- •3.Структура и функции культуры
- •Основные особенности культурогенеза
- •1. Концепции культурогенеза
- •2. Особенности культурогенеза
- •Культура и цивилизация Появление термина «цивилизация»
- •Подходы к определению цивилизации
- •Динамика процессов развития цивилизации
- •Культура и природа.
- •Функции природы по отношению к человеку
- •Сущность понятия «качество жизни» и его зависимость от состояния природы
- •Экологическая культура
- •Человек и культура
- •1.Человек как творение и творец культуры.
- •2.Самосознание человека в истории культуры
- •Проблема типологии культуры
- •Сущность понятия «менталитет»
- •Исторический (формационный) подход
- •Цивилизационный подход
- •Лекция: Первобытная культура - первый исторический тип культуры.
- •1. Особенности первобытной культуры:
- •Лекция: Особенности античного типа культуры.
- •1. Периодизация античной культуры.
- •2.Предпосылки развития античной культуры.
- •1.Крито-микенская мифологическая культура,
- •2. Природные условия.
- •3. Формирование нового типа личности
- •4. Образование греческих полисов.
- •5. Умение мыслить привело к появлению философии и, соответственно, новой картины мира
- •3. Общая характеристика античной культуры. А) космологизм античной культуры
- •Б) рациональное и эмоциональное
- •В) человек в античной культуре
- •Лекция: Культура средневеково-христианского типа.
- •Основные периоды в истории средних веков:
- •Предпосылки развития средневековой культуры.
- •Основные особенности средневековой культуры.
- •Сословность средневековой культуры
- •Синтез искусств в средневековом храме.
- •Возрождение и Реформация в истории европейской культуры.
- •Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Историческое значение Реформации.
- •1.Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Обращение к античности
- •Отношение к миру
- •Примат самостоятельной красоты
- •Особенности познания мира
- •Отношение к Богу Светскость, любовь к жизни
- •Но, религиозность
- •Отношение к человеку Гуманизм
- •Развитие индивидуализма
- •Отношение к человеческому телу
- •Развитие универсально развитых личностей. Титанизм.
- •Но, двойственность, неоднозначность отношения к человеку
- •Повседневная жизнь
- •2.Историческое значение Реформации.
- •Что такое протестантизм?
- •Лютеранство.
- •Кальвинизм
- •Теория м.Вебера:
Проблема типологии культуры
Типология культуры – это классификация культуры по каким-либо основаниям, общности признаков, выделение субкультур или типов культуры, которые отличаются друг от друга по внешним признакам. Общепринятого критерия, с помощью которого можно было бы типологизировать культуры, нет.
Тип культуры – это культурный комплекс, созданный на базе определенных представлений о мире, о человеке, о связях между ними.
Типология всегда имеет единое базовое основание – у признаков должен быть единый фундамент.
Основой для типологии может выступать мировоззрение, которое, в свою очередь, определяется тем, какому приоритету отдается предпочтение: Богу, природе, социуму, Логосу, человеку. Выделяются такие типы мировоззрения: природоцентризм, теоцентризм, социоцентризм, логоцентризм, антропоцентризм.
Основой для типологии культуры может выступать менталитет.
Сущность понятия «менталитет»
Проблемы менталитета этнокультурной общности были поставлены на повестку дня некоторыми этнопсихологами уже в 19 веке. Своим зарождением это научное направление обязано трудам немецких психологов Х. Штейнталя, В. Вундта, опубликовавшего в 1863 г. книгу “ Лекции о душе человека и животного”.
Открытие Карлом Юнгом архетипов - “коллективного бессознательного”, предложило науке новые горизонты в изучении культуры исторических общностей. Архетипы или “коллективное бессознательное”, наконец-то дали научное обоснование той устойчивости и повторяемости мировоззренческих и поведенческих стереотипов различных народов, которые отмечали многие ученые еще задолго до Юнга.
Национальной общности характерно некое уникальное, присущее только ей, мироощущение, мышление, поведение, система ценностей, духовное творчество, обусловленное многими факторами, из которых ошибочно было бы выделять какой-либо один в качестве первичного, приоритетного.
И вот вся эта совокупность характерных признаков, отличающих этнокультурную общность от других, выделяющих ее в своеобразный макрокосм человеческих индивидуумов, некое уникальное неповторимое сообщество, - может быть выражена и наиболее полно охвачена понятием «менталитет».
Менталитет - это то общее, что рождается из природных данных и социально обусловленных компонентов и раскрывает представление человека о жизненном мире.(Гуревич Н.С. Культурология.)
Менталитет – это глубинный уровень массового сознания, коллективные представления народа, его образ мира. Это:
-это сознательные и бессознательные стереотипы мышления
-способы ориентации в социальном и природном мире, доходящие до автоматизма
Таким образом, менталитет этнокультурной общности включает в себя природное и культурное, эмоциональное и рассудочное, иррациональное и рациональное, сознательное и коллективное бессознательное - то, что принято называть архетипами.
Архетип - глубокий слой “коллективного бессознательного”, где в виде “изначальных психических структур хранится древнейший опыт (народа), обеспечивающий априорную готовность к восприятию и осмыслению мира”.
Архетипы являются основой менталитета этнокультурной общности, хотя, как открытая система, менталитет естественно может и приобретает новые признаки и черты.
Менталитет задается языком, традицией, воспитанием, религиозными представлениями, всей общественной практикой людей и меняется постепенно, на протяжении веков.
Типология культуры может быть основана историческом (формационном) подходе и цивилизационном подходе.