- •Культурология как наука о культуре.
- •1.Понятие "культура".
- •2.Культурология как наука.
- •3.Структура и функции культуры
- •Основные особенности культурогенеза
- •1. Концепции культурогенеза
- •2. Особенности культурогенеза
- •Культура и цивилизация Появление термина «цивилизация»
- •Подходы к определению цивилизации
- •Динамика процессов развития цивилизации
- •Культура и природа.
- •Функции природы по отношению к человеку
- •Сущность понятия «качество жизни» и его зависимость от состояния природы
- •Экологическая культура
- •Человек и культура
- •1.Человек как творение и творец культуры.
- •2.Самосознание человека в истории культуры
- •Проблема типологии культуры
- •Сущность понятия «менталитет»
- •Исторический (формационный) подход
- •Цивилизационный подход
- •Лекция: Первобытная культура - первый исторический тип культуры.
- •1. Особенности первобытной культуры:
- •Лекция: Особенности античного типа культуры.
- •1. Периодизация античной культуры.
- •2.Предпосылки развития античной культуры.
- •1.Крито-микенская мифологическая культура,
- •2. Природные условия.
- •3. Формирование нового типа личности
- •4. Образование греческих полисов.
- •5. Умение мыслить привело к появлению философии и, соответственно, новой картины мира
- •3. Общая характеристика античной культуры. А) космологизм античной культуры
- •Б) рациональное и эмоциональное
- •В) человек в античной культуре
- •Лекция: Культура средневеково-христианского типа.
- •Основные периоды в истории средних веков:
- •Предпосылки развития средневековой культуры.
- •Основные особенности средневековой культуры.
- •Сословность средневековой культуры
- •Синтез искусств в средневековом храме.
- •Возрождение и Реформация в истории европейской культуры.
- •Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Историческое значение Реформации.
- •1.Предпосылки и основные особенности эпохи Возрождения
- •Обращение к античности
- •Отношение к миру
- •Примат самостоятельной красоты
- •Особенности познания мира
- •Отношение к Богу Светскость, любовь к жизни
- •Но, религиозность
- •Отношение к человеку Гуманизм
- •Развитие индивидуализма
- •Отношение к человеческому телу
- •Развитие универсально развитых личностей. Титанизм.
- •Но, двойственность, неоднозначность отношения к человеку
- •Повседневная жизнь
- •2.Историческое значение Реформации.
- •Что такое протестантизм?
- •Лютеранство.
- •Кальвинизм
- •Теория м.Вебера:
Человек и культура
1.Человек как творение и творец культуры.
2.Самосознание человека в истории культуры
1.Человек как творение и творец культуры.
Человек – единственное из живых существ - не имеет врожденной программ деятельности, не может передавать знания, умения и ценности своим детям генетическим путем. Поэтому он эту информацию зашифровывает в продуктах своей деятельности, т.е. «опредмечивает».
Каждый входящий в мир человек и каждое входящее в историю поколение людей "распредмечивает" содержание объектов культуры, и "присваивает" это содержание себе, приобщаясь тем самым к опыту своих предков и с их помощью становясь культурным существом.
Процесс приобщения человека к культурным ценностям называется культурацией.
В процессе культурации формируются потребности, способности и умения человека. Чем богаче состав потребностей, способностей и умений, тем культурнее человек.
Соотношением усвоенных потребностей, способностей и умений определяется своеобразие каждой конкретной личности.
Процесс культурации человека проходит несколько этапов.
1.Этап младенчества, с 0 до 3-х лет. На этом этапе освоение культуры происходит через общение с родителями. Главное, чем овладевает человек на этом этапе – это прямохождение, владение рукой, речь.
2.Этап детства, с 3 до 7 лет (до школы). Освоение культуры происходит, главным образом, через игру и искусство, или через художественно-игровую деятельность: песни, сказки, книжки с картинками, музыку. В этот период более развивается эмоциональное начало в человеке, что связано с влиянием искусства.
Семья играет огромную роль в развитии ребенка на первых двух этапах развития. Именно семья формирует характер человека, его индивидуальность. Человек приходит в школу уже с ярко выраженными индивидуальными чертами.
3.Этап школьный, с 7 до 14 лет (момента физического созревания). Человек переходит от эмоционального к рациональному познанию мира. На этом этапе человек познает мир с помощью учителей и учебников. Развивается абстрактное мышление. Роль искусства снижается.
Школа способствует социализации личности, вхождению человека в коллектив.
4.Юность, с 14 лет до заверения учебы (в вузе, или раньше, в техникуме и т.п.). Главное содержание этапа – человек становится взрослым, формируются картина мира, система ценностей, возникает потребность в практическом освоении мира, возникает стремление участвовать в общественной жизни. Возрастает роль искусства, через которое человек компенсирует недостаток жизненного опыта (литература, кино, театр).
5.Этап трудовой деятельности, начинается с перехода к труду и заканчивается выходом на пенсию. Человек духовно сформирован, сознание развито, перед ним раскрываются два пути: или сохранять и применять приобретенные знания, навыки, ценности или продолжать овладевать богатствами культуры с помощью самообразования, самовоспитания. Для второго пути современная цивилизация создала все условия (книги, диски, библиотеки, музеи, конференции, публичные лекции и т.п.)
Каган: «Воспитание есть не что иное, как формирование духовных потребностей, а одной из них является потребность не знающего предела, ненасытного культурного возвышения».
Главная задача культуры – превращение человека из своего творения в своего творца. Человек должен уметь выйти за пределы повторения созданного, за пределы традиционных форм поведения и создавать новое, совершенствовать усвоенное, разгадывать неизвестное. Творческое начало – это главное отличие человека от животного. За счет реализации творческих способностей формируется новаторское начало в культуре. А за счет взаимодействия традиций и новаций культура развивается – это закон.
У каждого человека творческое начало развито в разной степени. Поэтому культура устанавливает разделение труда: кто-то преимущественно создает новое, кто-то воспроизводит, сохраняет новое, превращая его во всеобщее достояние.