25.Культурно-историческая психология л.С. Выготского: предтечи, теория и последующее ее развитие.

С. Выготский в 20-30-е годы выдвинул теорию культурно-исторического развития психики. “человек в процессе своего исторического развития возвысился до создания, новых движущих сил своего поведения: так в процессе общественной жизни человека возникли, сложились и развились его новые потребности, а природные потребности человека в процессе его исторического развития претерпели глубокие изменения”.

У человека есть 2 линии развития: 1) натуральная; 2) культурная (историческая).

Натуральная - это физическое, естественное развитие ребенка с момента рождения. При появлении общения с окружающим миром возникает культурная линия развития.

Выготский разделил психику на 2 части:

1. Натуральные Психические Функции - натуральные: ощущения, восприятие, детское мышление, непроизвольная память.

2. Высшие Психические Функции - культурные, социальные; - результат исторического развития: абстрактное мышление, речь, произвольная память, произвольное внимание, воображение.

ВПФ возникли при помощи знака. Знак - орудие психической деятельности. Это искусственно созданный человеком стимул, средство для управления своим поведением и поведением других. Знак, как чисто культурное средство возник и употребляется в культуре.

История развития человечества - это история развития знака. Чем сильнее развиваются знаки в поколениях, тем более развиты ВПФ. Знаком можно назвать жесты, речь, ноты, живопись. Слово, как устная и письменная речь - тоже знак. Маленькие дети уже начинают осваивать знаки, которые выражены рисунком. Ребенок присваивает себе все, что было выработано человеком за много поколений (психику). История развития ребенка напоминает историю развития человечества. Присвоение психики идет через посредника – взрослого.

Выготский пытается соединить натуральную и историческую линии развития ребенка.

Историческое изучение означает применение категории развития к исследованию явления.

ВПФ возможны первоначально как форма сотрудничества с другими людьми, и в последствии становятся индивидуальными (пример: речь - средство общения между людьми, но в ходе развития она становится внутренней и начинает выполнять интеллектуальную функцию). Т.е. знак опосредующий ВПФ выступает в двух формах интер– и интрапсихической, как средство общения между людьми и как средство управления внутренними психическими процессами.

Отличия знака от орудия: похожи тем, что оба несут инструментальную функцию, но они имеют разную направленность – орудие есть проводник воздействия человека на объект деятельности, т.е. орудие направленно вовне, а знак – средство психического воздействия на поведение свое или чужое, средство внутренней деятельности, направленное на овладение самим человеком, т. е. вовнутрь.

У человека нет врожденной формы поведения в среде. Его развитие происходит путем присвоения исторически выработанных форм и способов деятельности.

Движущая сила психического развития - обучение. Развитие и обучение - это разные процессы. Развитие - процесс формирования человека или личности, совершающийся путем возникновения на каждой ступени новых качеств. Обучение - внутренне необходимый момент в процессе развитая у ребенка исторических особенностей человечества. Оно создает ЗБР (зону ближайшего развитая),

Выготский в основу своих исследований положил 2 гипотезы:

• Гипотеза об опосредованном характере психических функций человека.

• Гипотеза о происхождении внутренних умственных процессов из деятельности первоначально внешней и “интерпсихологической”.

Выготский-методолог.

Поставил задачу: возможно создать единую науку .

Первым о кризисе  говорил Ланге: проблема, порождающая кризис заключается в разрыве между теорией и экспериментом.

Об этом говорил Карл Бюллер, был директором  ин-та в Вене – задача: слияние психоанализа, бихевиоризма и т.д.

Выготский:

• проблему видит в том, что в  отсутствует собственная методология («общая »)

• общая  = наука о психол. понятиях(=методология). Она не м.б. построена изнутри к.-л. теории  д. строиться сверху.

• Есть некоторые тенденции к этому:

  • Одни психологи пытаются заимствовать понятия. (Выготский: переходя в др. пространство, понятия обретают новое содержание  не подходит)

  • Свои идеи, напр. Рефлексология, пытается транслировать на психику. (Выготский: получаем зоопсихологию, которая пытается быть общей ). Пр.: психоанализ свои базовые понятия формулировал на невротиках, их трансляция на здоровых людей по Выготскому превращает психоанализ в патопсихологию.

 нужно выйти в надындивидуальную . Это привлекает его к марксизму (Спиноза). Рассматриваем личность надындивидуально в системе общества.

• Речь – это не просто средство общения, но и средство мышления.

• Генетические корни речи: необходимо отследить, как возникает речь

 гипотеза: мышление и речь имеют различные генетические корни и лишь потом соединяются в систему.

В культурно-исторической теории Выготского прослеживается целый ряд идей марксистской философии. Опираясь на положение Маркса о различии между инстинктом и сознанием, Выготский доказывает, что благодаря труду происходит "удвоение опыта" и человек приобретает способность "строить дважды: сперва в мыслях, потом на деле". Марксизм утверждал, что человек – природное существо, но природа его социальна, и поэтому рассматривал телесные, земные основы человеческого бытия как продукт общественно-исторического развития. Разрыв между природным и культурным привел в учениях о человеке к концепции двух психологий, каждая из которых имеет свой предмет и оперирует собственными методами. Для естественнонаучной психологии сознание и его функции причастны тому же порядку вещей, что и телесные действия организма. Поэтому они открыты для строго объективного исследования и столь же строго причинного (детерминистского) объяснения. Для другой психологии предметом является духовная жизнь человека в виде особых переживаний, которые возникают у него благодаря приобщенности к ценностям культуры, а методом – понимание, истолкование этих переживаний. Выготский же хотел покончить с версией о "двух психологиях", которая расщепляла человека.

Еще берет идеи у Аристотеля, что человек это социальное животное и идея Другого как культурного посредника.

Также культурно-историческая теория Выготского во многом опирается на концепцию Басова, который выдвинул новый подход к пониманию взаимодействия человека со средой. По Басову, человек не просто приспосабливается к среде, но активно её изменяет, при этом сама среда – не аморфная масса, а определённым образом структурированная ситуация. Басов впервые в отечественной психологии ввёл термин «деятельность», а также впервые подчеркнул зависимость развития человека не только от природной, но и от культурно-исторической среды.

Центральным звеном культурно-исторической психологии Выготского является представление о высших психических функциях, имеющихся только у человека. К таким функциям относятся произвольное внимание, речь, произвольная память и мышление. Основными отличиями ВПФ от функций натуральных являются: 1) культурно-историческая обусловленность; 2) произвольность; 3) опосредованность. Высшие психические функции опосредуются знаками, возникшими в ходе развития человека как орудия управления собственным поведением. В развитии ребёнка ВПФ появляются дважды: сначала во внешнем плане общения со взрослым (интерпсихическая функция), затем во внутреннем (интрапсихическая функция). Переход из внешнего плана во внутренний осуществляется посредством интериоризации. С помощью экстериоризации может быть осуществлён обратный переход. Выготким была предложена периодизация психического развития ребёнка, в основе которой лежит представление о новообразованиях каждого периода, т.е. о тех психических и социальных изменениях, которые определяют сознание и деятельность ребёнка определённого возраста. Кризис новорожденности – Младенчество (2 мес. – 1 год) – Кризис одного года – Раннее детство (1-3 года) – Кризис трёх лет – Дошкольный возраст (3-7 лет) – Кризис семи лет – Школьный возраст (8-12 лет) – Кризис тринадцати лет – Пубертатный возраст (14-17 лет) – Кризис семнадцати лет. Т.о. в развитии, по Выготскому, чередуются стабильные и кризисные периоды. Также Выготский разработал понятия «зона актуального развития» и «зона ближайшего развития». Обучение должно базироваться на ЗБР, и только в этом случае оно будет развивающим. Зона актуального развития характеризует обученность ребёнка, зона ближайшего развития – его способности.

Последующее развитие теории (школа Выготского):

А.Н.Леонтьев – теория деятельности (зависимость психических процессов от характера внешней предметной деятельности; зависимость вида деятельности от конкретно-исторических условий развития ребёнка)

Венгер, Поддьяков, Талызина – описание закономерностей процесса интериоризации, перехода внешней деятельности во внутреннюю

Лисина – исследование общения как фактора психического развития

П.Я.Гальперин – теория поэтапного формирования умственных действий (от конкретного к абстрактному)

Д.Б.Эльконин – макроструктура психического развития (ведущий тип деятельности, социальная ситуация развития, новообразования)

Давыдов – концепция развивающего обучения (от абстрактного к конкретному)