23. Психология в России в конце XIX – начале XX века. Основные направления психологической мысли.

• Религиозно-философское направление: объединяла философов (Введенский, Соловьв, Бердяев); последним руководителем московского психологического общества был Ильин. Эта линия прекратит свое существование в конце 20-х гг.

• естественно – научная психология. 2 подраздела: физиологическая (Сеченов, Бехтерев – попытался применить к психиатрии Вундовскую психологию, но разочаровался, Павлов) и экспериментальная - Лазурский, Ланге (теория активности внимания), Вагнер (зоопсихология).

• Экспериментальная психология крупнейший представитель Челпанов (создал 1 психологический институт); метод оставался для него второстепенным.

Духовная психология:

Николай Александрович Бердяев

Переход от материалистических идей к духовной философии; потомок военной аристократии.

Был учеником Челпанова по Киевскому университету

Занимается проблемами творчества, личности творца, что он представляет собой в бытии. Отсутствии аргументации; доверяет своей интуиции (если рассуждение упирается в ассоциацию, от следует за новой ассоциацией). Главная проблема философия: антроподицея (чем оправдано бытие человека) – ТВОРЧЕСТВО;

Человек стремится к свободе (т.е. к горнему высшему миру); отличие от Фрейда (понимающего как сублимацию) – реальность; стремление к свободе, Богу дается через творчество; с т.з. если отследим историю христианства увидим, что Ветхий и Новых различны в понимании взаимодействия человека и Бога; в Ветхом – завет отца (если берем троицу); Яхве – суровый бог, дает законы, коим нужно следовать, иначе – наказание; послушание человека заповедям основывается на страхе; т.е. этика ВЗ – этика послушания и страха (нет свободы); в Новом (завет сына): сменилась этика (другое понятие добра и зла); иногда Иисус прямо выступает против этики ВЗ; новая – этика жертвенности (в ВЗ – страдания); здесь свободы подлинной не показывает и не предоставляет (есть законы, есть обращение к Богу как к хозяину); с т.з. Бердяева должно наступить 3 откровение – ДУХА, и 3 этика – этика творчества (где человек приближается к Богу, т.к. Бог – творец); чем-то похоже на идеи Морено (не известно, знакомы иль нет)

ТВОРЧЕСТВО – задача уйти от этого мира в высший; возникает сложная проблема: осуществляется в этом мире (при этом не для мира, должно увести из этого мира); парадокс; вводит понятие «экспрессивность» как чистый творческий момент (когда нет продукта но есть движение; близко к понятию спонтанности) Индивидуальная жизнь творца оказывается важнее всего; НО: где же всеединство (если в центр внимания индивидуальное творчество, если «свобода выше Бога», существует до Бога); это единение – мистично, каждый индивидуальный дух живет во всех индивидуальных духах;

Идеи Бердяева развивал Вышеславцев

Соловьев Владимир Сергеевич

Особенность как русского философа – попытался создать систему мироздания и место человека в нем (не успел); «Оправдания добра», «Чтения о богочеловечестве»

Есть некое первоначало (абсолют, похоже на Демиурга Платона) – духовное начало мира (то, что в религии называется Бог), порождающее все остальное

Начало творения это начало мысли абсолюта; о чем он мыслит? – помимо ничего нет, поэтому мыслит о себе и мысля о себе, выделяя в себе отдельные стороны, присваивает им имена (В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог); абсолют любит, то, что он выделил в себе как отдельности; любовь делает (…) вещью; когда возникает мир вещей, возникает пространство и время (раньше их не было) и вещи начинают конкурировать за место в пространстве (т.е. мир каким он оказался в начале – это мир хаотический)

НО есть Божественный промысел – этот мир должен вернуться к гармонии; природа начинается как хаос но развивается – движеться в направлении гармонии и есть сила (подобно творческому порыву Бергсона), которая ее ведет в этом направлении; некогда мы видим, что на земле обитали страшные чудовища, видим как меняется природа от большей опасности к спокойствию; эта сила – мировая душа (сначала София); венцом природы является человек (развитие природы на этом завершается); НО и человек должен двигаться дальше; венцом развития человека является богочеловечество (возникнет особое единство человеков, которое вернется к божественному абсолюту); движет его в этом направлении София (особенная женская ипостась Бога; воплощение – любовь; в религии – Богородица); путь к богочеловечеству – любовь (как единение противоположных начал); андрогин – совмещающий в себе мужское и женское (не бесполость а всеполость)

…каждый человек решает, выбирает свой путь; в этом смысле идти путем любви и свободы или индивидуализма – самоопределение человека;

Отсюда идея единства, поиск этого единства (важнейшая идея русской философии прекратившаяся в 22 году)

Вышеславцев

«Этика преображенного ЭРОСА» (не закончена)

Начинается с антитезы «закона и благодати»; ветхий завет – закон, новый – благодать, облегчение, освобождение, блаженство; (каждая религия имеет систему ценностей);

Развивая идеи сравнения законов и благодати идет ряд противопоставлений: закон заповеди плотской противопоставляется благодати духа; закону противопоставляется ВЕРА как пространство взаимодействия Бога и человека; новые ценности: веры, благодати, царсвия Божия; пребывание под законом – как рабство, под благодатью – свобода (продолжая идею Бердяева);

Закон – прошлое, благодать – будущее (НО та и иная система имеет своих сторонников); решается во всех видах: сублимация души (как перерождение души, перевод на высшие ценности);

Структура человека (апостол): дух, сознательная душа, подсознательная, чувственно-пожелательная сфера (плотские помышления), тело (плоть)

В подсознательное сфере царит хаос; закон им овладеть не может; средство овладение – отражение, через связь с эросом

ЭРОС: влюбленность в жизнь, жажда вечной жизни, жажда рождения богочеловека, в широком понимании – любовь; высшая сублимация – через воображения (не я живу, а живет во мне Христос)

Большое значение в сублимации – сила положительного образа (например, иконы); НО существует и другой ЭРОС ненависти (стремление к негативным ценностям)

Сущность души - истинное творчества (в основе творчества – воображение); сублимировать (преображать душу) можно только красотолюбием; новая этика должна строится именно на этом основании (во всех религиях отслеживает стремление к реальному лицу; при этом портрет – настоящее искусство, изображается не сам человек, а его внутренней сущности)

Сублимация подсознательного через воображение есть внушение (в широком смысле); из 3 частей: идея образ; подсознательная жизнь и работа этого образа; ряд изменений вызываемых этим внушением (при этом религия – высший способ внушения)

Существуют 2 свободы: произвола и творчества; переход от одной к другой – сублимация свободы (не свобода, в добре, в истинне – это позитивная свобода); сублимация не уничтожает, а преобразует образ произвола

Истинный смысл сублимации – можно не только подавлять низшие ценности, но и видоизменять; низшее не уничтожено, но преображено; низшая ценность переведена на более высшую ступень

ВАЖНО что сублимация осуществляется с помощью высших ценностей; высший – бог живущий в душе (не мысль, но реальная действующая сила)

Человек не может объявить себя Богом – не абсолютом

Естественнонаучное направление

Ориентировано на философию позитивизма, на понимание человека как природного существа; основания:

• причинный (проистекающий из внешних обстоятельств) детерминизм

• отстраненность исследователя от объекта исследования (как противопоставление интроспекции ассоцианизма)

Сеченов Иван Михайлович (1829-1905)

«Рефлексы головного мозга» (1863)

Мозг – орган души, который в действии представляет собой работу психики; движения могут быть произвольными и непроизвольными (невольные);

Непроизвольные Движения – отраженные движения; от кожи к спинному мозгу нервные нити; от спинного – к исполнительным органам; строится по закону рефлекторной дуги; при любом стимуле из внешней среды импульс к мозгу (ощущение), затем движение (например, реакция на резкий, неожиданный звук)

Часто под воздействием идентичных раздражителей возникает привыкание; НО если воздействие более сильное, то реакция последует вновь

Речь идет не только о порогах, но о целостной рефлекторной деятельности

Многое зависит от готовности противостоять негативным воздействиям (можно заметить по внешним проявлениям; человек, ожидая удар, напрягается)

главное то, что представляем человека как зависимого от внешних явлений; лишаем права быть греховным; т.е. примитивный материализм, как бы отсутствие свободы воли (Сеченов считал, что его теория позволит воспитывать нравственных людей; НО что есть нравственность)

«Элементы мысли» (1903)

Сеченов ыделяет след элементы мыслительной деятельности:

• раздельность объектов

• сопоставление объектов друг с другом

• направление (акт) сопоставления

Нервно-психологической организации свойственно изменяться под воздействием внешнего (ассоцианизм; чем чаще воздействие, тем легче затем воспроизводятся связи)

Сеченов рассматривает развитие и отличие мышления ребенка от мышления взрослого

Мышление ребенка синкретично; на ребенка воздействуют не единичные, НО группы впечатлений, которые он пока еще не может абстрактно разделять

Сеченов пытается понять, каким образом происходит воздействие на различные органы чувств и как они синтезируются (как совпадает звук со вспышкой при взрыве)

ИДЕЯ: пытается объяснить психические явление как следствия физиологии; все происходит из усвоенных движений; т.е. мысль – перенесенная из действий; в этом слабость – пытается все объяснить из движений; НО физиология определяет мысль лишь на начальных этапах; позже;

Рефлекс – это не просто отражение но некоторое преображение (через собственную активность)

Сеченов – родоначальник генетического подхода в психологии, заложил фундамент научного исследования психики детей, призывал исследовать историю развития психики. Разрабатывал вопрос развития самосознания ребенка, но на материалистической основе. Он отрицал существование нематериальной души, доказывая, что психические процессы являются рефлексами разной степени сложности. Учение о поведение- поведение рефлекторно. Сеченов преобразует модель рефлекса, выделяет блок центрального торможения. Головной мозг задерживает влияние на двигательную активность, человек способен противостоять внешним влияниям, он не механически реагирует на все раздражители, а может тормозить реакции во имя высших нравственных принципов. Кроме торможения он вводит понятие о центрах хранения информации, предуведомления, усиления сигнала, объясняющее сложное поведение человека. В работах Сеченова предвосхищалось понятие об обратной связи как факторе саморегуляции поведения и системной организации нервно-психической деятельности. Благодаря задержке двигательного ответа, действие не получив внешнего выражения, не исчезает, а сохраняется в ЦНС в скрытой форме. Идея интериоризации – трансформация внешнего во внутреннее впервые появляется у Сеченова.

Понятие сознания и воли. Сеченов подчеркивал, что его учение не отрицает свободы человека, оно просто показывает, что желание и интересы воспитываются и развиваются в зависимости от той среды, в которой человек растет. Поэтому общество должно заботиться о просвещении и правильном воспитании. Сеченов доказывал возможность построения методов воспитания нравственной личности.

Сеченов говорит о развитии психики в реальных встречах организма со средой. В соответствии с этим человек строит представления о самом себе как об особом внутреннем центре активности.

Использует сравнительный метод, подчеркивая этапы развития.

Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927)

В 1885 первым создал «Психофизиологическую лабораторию» при кафедре нервных болезней Казанского Университета

Бехтерев пытался применить гипноз на психически больных, но положительных результатов не добился; в методах Вундта, не получая адекватных результатов разочаровался; начал разрабатывать «объективную психологию» (далее: психорефлексологию, рефлексологию)

Бехтерев- открытие первой экспериментальной лаборатории. Разрабатывал объективную психологию как психологию поведения- рефлексологию, основанную на экспериментальном исследовании рефлекторной природы человеческой психики. Бехтерев, тем не менее, не отвергал сознание, хотя его идеи близки бихевиористам. В отличие от бихевиористов он включал сознание в предмет психологии, так же как и субъективные методы исследования психики, в том числе самонаблюдение. Принцип механической причинности, который опирается на закон сохранения энергии. Все формы поведения можно рассмотреть как частные случаи действия общего закона механической причинности, так все есть трансформация единой материальной энергии. Пытается связать психическую деятельность с энергетическими законами. Жизнь рассматривается как сумма сложных физиологических процессов, обусловленных взаимодействием организма со средой и приспособлением к среде. Рефлекс есть способ установления устойчивого равновесия между организмом со средой- приспособлением к среде.

Именно социальная среда является источников развития человека, наследственность задает лишь тип реакции, но сами реакции развиваются в течение жизни. Пластичность и гибкость нервной системы.

Бехтерев фактически ввел понятие индивид, индивидуальность, личность, индивид – биологическая основа, над которой надстраивается социальная сфера личности. Выделяет структуру личности – пассивная, активная, сознательная и бессознательная.

Исследовал способы коррекции отклоняющегося поведения – положительное подкрепление желательного поведения, отрицательное подкрепление нежелательного, любое подкрепление может зафиксировать реакцию.

Бехтерев отстаивал мысль о том, что во взаимоотношениях коллектива и личности, приоритета именно личность, а не коллектив. Выделял людей склонных к коллективной и индивидуальной работе, обнаружил явления конформизма, группового давления. Доказывал, что развитие личности невозможно без коллектива, но вместе с тем и что влияние коллектива не всегда благоприятно, любой коллектив нивелирует личность, делает ее шаблонным выразителем своей среды. Общественный процесс имеет две стороны- индивидуализацию и социализацию, который идет по пути социальной эволюции, самоопределение личности является подвижным процессом, равнодействующая ее постоянно смещается.

Лазурский

Лазурский – основоположник дифференциальной психологии, вместе с Нечаевым создал первую психологическую лабораторию в Петербурге. Идея о том, что индивидуальные особенности человека связаны с деятельностью нервной системы. Важность формирования основ научной теории индивидуальных различий. Выступал за естественный эксперимент, при котором преднамеренное вмешательство в жизнь человека совмещается с естественной и просто обстановкой опыта. Исследовал не отдельные психические процессы, а психические функции и личность в целом.

Настаивал на идеи о единстве личности, понимая его по аналогии с биологическим единством живых систем, а свойства личности определяются корковыми процессами.

Выделили две сферы душевной деятельности – эндопсхическую и экзопсихическую. Эндопсхическая основана на врожденных качествах, определяет наклонности, способности, темперамент, характер, природные свойства личности. Экзопсихическая формируется в процессе жизни, в ее основе лежит система отношений человека с окружающим миром, с людьми.

Разработал первую типологию личности, систему диагностики и коррекции разных типов отклонений в процессе психического развития ребенка

М.Я. Басов

Первым заговорил о проблеме деятельности. Басов – вклад в развитие педологии, диагностика индивидуальных особенностей, разработал метод объективного наблюдения. Главное положение его теории – человек есть активный деятель в объективной, закономерно организованной среде. Активность проявляется не только в приспособлении к среде, но и в ее изменении, Психическое и физическое развитие- два разных процесса, подчиняются разным законам. Развитие организма определяется биологическим механизмом, развитие человека в среде, зависит от окружающего социума. Главный смысл развития состоит в том что человек проникает в среду и овладевает ею путем активного познания. Возможности психического развития неограниченны. Психическое развитие человека вводится в социально-историческую систему координат. Так как развитие человека как деятеля определяется окружающей и воздействующей на него средой, не только природной. Но и культурно-исторической.

Блонский – лидер биогенетического направления. Хотел найти материальные основы развития психики. Понимание развития как роста и созревания, наследственность как основной фактор. Темп умственного развития связан не с пластичностью нервной системы, в пропорционален темпу соматического развития, который ускорить нельзя. Развитие личности связывал с развитием конституции и темперамента ребенка. Разработал периодизацию психического развития, на основе дентиции.

Мышление и речь имеют общие генетические корни, развитие связано с памятью – внутренняя речь возникает из слушания и повторения речи других. Память влияет на развитие мышления, определяет ход, а позже мышление определяет ход развития.

Н.Н. Ланге

Создал экспериментальную лабораторию; развивал теорию восприятия и внимания; первым заговорил о кризисе в психологии. Ланге – разрабатывал объективные методы исследования сознания, объясняя активности субъекта на основе анализа непроизвольных движений организма. Главным объектом изучения служил акт внимания, стал автором моторной теории внимания. Понятие о психическом мире, выделил ряд стадий в психической эволюции: стадия недифференцированной психики, недифференцированных ощущений, стадия индивидуально приобретенного опыта, и новая ступень – развитие психики у человека как социокультурного существа. У людей передача опыта от одного поколения к другому через подражание и обучение, т.е. путем социальной преемственности.

Эмпирическая экспериментальная психология

Продолжает традиции, заложенные Вундтом, совмещая идеалистическую философию с экспериментальной

Челпанов Георгий Иванович (1862-1936)

Работал на кафедре философии МГУ

Посетил с Г.Г. Шпетом лабораторию Вундта;

Основал в Москве первый психологический институт в 1912 (1914 – официальное открытие) им. Л.Г. Щукиной, один из крупнейших в мире

Отстаивал психологию как эмпирическую дисциплину (жестоко критикуем Выготским)

Корнилов К.Н.

Первый декан педагогического факультета МПГУ, ученик Челпанова; с 1923 – директор психологического института (заменил Челпанова)

В 1923 выступив с докладом на 1м съезде по психоневрологии предлагает новую науку (программу) – реактологию (разрабатывали совместно с Челпановым еще до революции); основная мысль – соединения теории рефлекса и психологии сознания

ИДЕЯ: существует некоторая энергия, которая вмещается в ментальном или физиологическом сознании (по сути – бихевиоризм)

Павлов (по словам Леонтьева) отреагировал негативно; Бехтерев – нейтрально.