4. Казаки

Переплетение трех базисных элементов в управлении — монархического, аристократического и демократического,— которые составляли основу русской политической жизни в киевскую эпоху, было сломлено в монгольский и послемон-гольский периоды. Как мы уже видели, монархический эле­мент стал господствующим в Московии, а аристократический — в великом княжестве Литовском. Городские собрания бы­ли ликвидированы в обоих этих государствах. Однако старая демократическая традиция не умерла и теперь снова возроди­лась в новой форме в общинах казаков на юге и юго-востоке.

Казаки как особый тип социальной группы появились в XV столетии во время разрушения Золотой Орды. Происхож­дение термина «казак» спорно, и здесь, по всей вероятности, не место обсуждать его³⁴. Достаточно сказать, что на татар­ском языке «казак» значит «свободный человек», «свобод­ный искатель приключений» и, следовательно, «человек с границы». Казаки (некоторые из них татары, другие — рус­ские) появились на окраинах Московии и Литвы, с одной сто­роны, и сменяющие друг друга татарские государства — с другой.

Русские казаки впервые упомянуты в летописи под 1444 годом. Эта отдельная группа была организована в южной час­ти Рязанского княжества. И московское, и литовское прави­тельства поняли всю полезность жителей пограничной поло­сы для помощи регулярной армии в защите пограничных ре­гионов. В конце XV и в начале XVI века несколько казацких отрядов вступили на службу или великого князя Московско­го, или великого князя Литвы. Они получили оружие и снаря­жение, и под командой начальника ближайшей части регу­лярной армии им было разрешено самоуправление.

Однако не эти «служилые казаки», а те казаки, которые селились за пределами границ и Московии, и Литвы, наибо­лее полно развили новый социальный тип военной демокра­тии. Их ряды пополнялись теми, кто стремился избежать строгой регламентации и кому не нравились тяжелые налоги на родине. Люблинская уния 1569 года с ее передачей украин­ских провинций от Литвы к Польше и усилением крепостни­чества сильно способствовала увеличению числа украинских казаков. Наплыв новых пришельцев в общины казаков в Вос­точной России пошел после появления первых указов, огра-4*

100

ничивавших в Московии свободу передвижения крестьян (1581 год).

К 1600 году существовали четыре главные общины каза­ков (или казацких войск, как их стали называть). Одна — ук­раинские, или запорожские, казаки, главная часть которых находилась на острове на Днепре, ниже порогов (слово запо­рожцы означает «живущие за порогами»). Другие три группы были великороссами. Все они, будучи довольно многочислен­ными, расположились в речных долинах в области Нижнего Дона, Яика и Терека (в восточной части Северного Кавказа). Для того чтобы селиться в речных долинах, у казаков были две главные причины: одна — экономическая, другая — стратегическая. В первую очередь, чтобы существовать, они зависели от рыбной ловли. В этот ранний период своей исто­рии казаки не занимались земледелием. В дополнение к рыб­ной ловле и охоте они жили на военную добычу или грабили время от времени купеческие караваны.

Второй причиной такого их поселения было то, что на ост­рове или на укрепленном речном берегу они были более или менее защищены от татарских нападений: татарская конница обычно избегала речных долин в своих походах и следовала открытыми безводными местами.

Запорожские казаки были братством холостяков: никто не мог привести женщину в их укрепленное место под угро­зой наказания смертью. Другим казакам разрешалось же­ниться и иметь семьи. В остальном казацкие поселения ор­ганизовывались по схожим принципам. Все казаки имели одинаковые права и один голос на общем собрании, которое у запорожцев называлось советом, а у донских казаков — кругом. Собрание выбирало всех официальных лиц, вклю­чая главу, которого украинские казаки называли гетманом, а восточнорусские — атаманом. В военное время гетман и атаман имели абсолютную власть. В мирное время они воз­главляли общее собрание, обсуждавшее и решавшее все важные дела. Собрание также было и высшим судом. В ран­ний период истории казачества казаком мог стать каждый, готовый соблюдать обряды греческой православной церкви и обещавший не нарушать казацкие обычаи.

Первое определенное упоминание о донских казаках отно­сится к 1549 году, когда ногайский князь принес Ивану IV жалобу на казаков за разграбление татарского купеческого каравана. Этот эпизод показывает, что, несмотря на независи­мость казаков, их соседи — турки и татары —имели причи-

101

ны считать их царскими подданными. Москва в свою очередь не возражала против использования казаков в продвижении в южном и восточном направлениях. В то же время конфликты между московским правительством и казаками не были ре­дки, особенно потому, что казаки отказывались возвращать царю его бежавших подданных, придерживаясь своего прин­ципа: «С Дона выдачи нет».

Поскольку польское правительство испытывало такие же трудности в отношениях с запорожскими казаками, король Стефан Баторий в 1576 году предложил преобразовать общи­ну свободных казаков в территориальные войска, подчинен- " ные польским властям. Он обещал при этом «реестровым ка­закам» хорошие денежные выплаты и припасы. Территори­альные войска были учреждены, но свободные казаки отказа­лись распустить свои силы или уничтожить свои укрепления в Запорожье. В 1594 году там появился посланец императора Рудольфа П с предложением союза с германским императо­ром против турок, который предлагался запорожским каза­кам из-за их высокой военной репутации.