9. Теория индустриального общества.

Возникновение теории единого индустриального общества связано с именем французского социолога Раймона Арона, который утверждал, что в ходе индустриализации разных стран образуется единое для них индустриальное общество, а советская и западная системы – это лишь его разновидности. Технический прогресс, по мнению другого автора теорий единого индустриального общества – француза Эллюля, модифицирует не только применение экономических законов, но и сущность самих законов ликвидируется, ведущая роль собственности, экономическая власть переходит к крупным корпорациям, с помощью государства ликвидируются полюса богатства и нищеты.

Таким образом, идея о потере капиталистическими собственниками власти над воспроизводственным процессом, получившая развитие ранее в теории «революции управляющих», характерна и для теоретиков нового индустриального общества, утверждающих, что разрешение проблем индустриальной цивилизации перешло в руки управляющих менеджеров. Согласно Арону и другим сторонникам нового индустриального общества структура современных корпораций не носит монополистического характера, ибо она ориентированна не только на извлечение прибыли, но и на выполнение целого ряда жизненно важных социальных функций. В качестве доказательства приводится ссылка на то, что растущие корпоративные доходы направляются на лучшее удовлетворение запросов потребителя, реконструкцию городов, защиту окружающей среды, развитие научных исследований и иные подобные цели.

Теория нового индустриального общества описана американским экономистом Джоном Гэлбрейтом в ряде его работ, но, прежде всего в книге «Новое индустриальное общество» (1957). Еще в 1957 г. в работе «Общество изобилия» Гэлбрейт стремился доказать, что применение ложной и все более совершенной техники ведет к внутреннему перерождению капитализма, насыщению рынка потребительскими товарами, хорошо организованной системе услуг и, как следствие этого, к стиранию прежних социальных контрастов. Вся экономическая система современного капитализма представлена им как совокупность двух разнородных секторов – «планирующей системы» и «рыночной системы». К первой относится мир крупных корпораций, технологией, но и над обществом и государством; ко второй – мелкие фирмы, исчезающее ремесло, сфера услуг и т.п., которые лишены власти, хотя и выступают средоточием непреходящих экономических, культурных, духовных и социальных ценностей. «Планирующая система» осуждается за стремление к безграничной экспансии и пренебрежению общественными интересами как источник неустойчивости и обострения противоречий. Какие выводы можно сделать из теории Арона и особенно Гэлбрейта для мировой экономики? Предлагается серия частных реформ для вывода государства из-под власти «планирующей системы», которые бы поставили его на службу немонополизированному сектору, обеспечили конкурентоспособность и рост покупательской способности «рыночной системы».

10. Теория постиндустриального общества.

Первой можно обозначить концепцию постиндустриального общества американского социолога Даниела Белла, в которой ставится вопрос о экономических особенностях общества после завершения индустриализации. Постиндустриальное общество характеризуется, по мнению Белла, пятью признаками:

1. переходом экономики от производства товаров к производству услуг;

2. преобладанием среди занятых работников профессиональных специалистов и техников;

3. ведущей ролью теоретического знания;

4. ориентацией технико-экономической среды на контроль над технологией;

5. обеспечением процесса принятия решений новой «интеллектуальной технологией».

Выход из кризиса «индустриализма» Белл видит как в развитии «постиндустриальных тенденций», так и в преодолении разрыва культуры с религией.

Другой вариант идей о постиндустриальном обществе – теория супериндустриализма, выдвинутая американским социологом и футурологом Алвином Тоффлером в книге «Третья волна» (1980). Автор стремится объяснить все сложные и разнородные процессы перемен, переживаемые современным обществом, крушением индустриализма и нарождением «новой цивилизации». Подобный переход он объясняет теорией последовательной смены «волн перемен», накатывающихся в процессе исторического развития. Около десяти тысяч лет назад началось «аграрная волна цивилизации», затем с конца XVII в. в Европе разразилась промышленная революция, а с начала 60-х гг. XX в. началось приближение «третьей волны».

В области социальной психологии и образа жизни общество «третьей волны» означает переход от «индустриального индивида, ориентированного на производство и потребление», к «новой личности, ориентированной на духовные ценности и творчество». Вместо культа денег, отношения господства и подчинения – отношения взаимопонимания и взаимопомощи; вместо жесткой дисциплины труда в рамках огромных организаций – добровольный труд в малых организациях и на дому, по скользящему графику; вместо разрушения природы, расточительства невосполнимых ресурсов – ориентации на сотрудничество с природой, на возобновляемые источники энергии; вместо роста ради самого роста – ограниченный сбалансированный рост.