3. Філософські ідеї хііі-хv століття.

У ХІІІ-ХУ ст. філософські ідеї в основному ще були викладені в церковно-релігійній літературі, але вже з'являється і світська.

Найвідоміший: Галицький літопис (охоплює 1211-1292рр.). Про діяльність Д.Галицького, його рід, колотнечу бояр, суперечки між Угорщиною і Польщею. Чому це філософський твір: бо йде не просто опис, а оцінка подій і людей. Тут вже відчувається вплив раннього Відродження, бо Д.Галицький - зображується гуманістично: хоробрий, мужній, чесний.

З Свропи на Україну епоха Відродження принесла і єретизм. (Спочатку це був виступ проти язичества). Але пізніше - це проявилось в русі богомильства.

Богомили: сповідували дуалістичне вчення про 2 начала світу -Доброго Бога і Злого Сатану. Бог створив невидимий духовний світ. Сатана: гріховний земний і тіло людини. Вони не поклонялись Христу, не визнавали Біблії. Були проти церков (як посередника між Богом і людьми).

З часом ця течія дістала назву "стригольників", бо її очолив Карпо, який до цього був цирульником. (Течію в ХУ столітті розгромили Карпа втопили і відлучили від церкви).

У філософії продовжує розвиватись тематика про співвідношення Бога і людини. Наприклад, ісихасти (релігійно-філософська секта) говорили, що шляхом самозаглиблення і молитв: "Господи, Ісусе Христе, помилуй нас" -можна досягти єднання з Богом. В ХІУ-ХУ столітті поступово витіснили літературні твори зарубіжних авторів і з'являється своя світська література. Це "Олександрія", "Троянська історія" - за характером сюжету - це лицарські романи. В них прославляється честь, хоробрість, мужність.

Отже, якщо характеризувати українську філософію, то вважати її розвинутою ми не можемо. Знову прослідковується тенденція запозичувати її. Так про філософію Арістотеля наші предки взнали з перекладів єврейських та арабських авторів. З них слов'яни взнали: - про атом як неподільну частину;

- про класифікацію наук.

Найбільш відомий світовий твір, переклад з арабської "Арістотелеві врата" ХУ століття — тому він не належить Арістотелю. Він складався як повчання Арістетелем учневі Ал.Македонському. (Про гігієну, медицину, географію).

З філософської точки зору це твір про добро і зло, слово і мовчання. Дуже високо цей твір оцінює розум і слово.

Центром духовної культури, а отже і філософії стає Західна Україна (Львів, Перемишель). В цих містах організовувались кириличні друкарні, де слов'янською мовою стали друкувати світську літературу.

1483 - Ю.Дрогобич - "Поточна оцінка 1483р:"

- возвеличує силу знань та розуму;

- людина здатна пізнавати світ;

- пізнавати не лише те, що бачимо очима - а те, що поза баченням - обсяги неба, світи;

- наполягав на тому, щоб вивчати природу і поставити її на службу людині;

- доводив, що розвиток людської історії - не воля Божа - а дії природи.

- (написав лист папі римському - що він став папою випадково під дією космічних сил).

4.Братства та їх роль у філософських поглядах.

При церквах, у великих містах виникали організації православних. (4 брати ними керували, загальні збори), ( в цей час і світська і церковна влади були у поляків).

Тому це організації, які мали захистити релігійні, національні почуття українців та добивались соціальної справедливості:

- добивались свободи цехів;

- мали свій суд, де відстоювали права українців;

- мали школи, шпиталі, друкарні;

- захищали право українців займати вищі посади.

Входили: православні священники, вчителі, друкарні, студенти, міські простолюди, мали касу.

Головні: Львівське та Київське братства.

Філософія братств: - мала антикатолицьку направленість ( проти влади Ватикану) - та реформаторську – (критика православ'я за її слабкість, відхід від віри предків, нехтування українською мовою, розпусту клірків, малоосвітченість).

Транквіліон-Київське братство.

Створив вчення про 4 світи: І - світ невидимих духовних сутностей;

II – макрокосм (видимі тілесні речі, серед яких живе людина); ІІІ- сама людина-мікрокосм; ІУ - світ зла: поєднання людей з дияволом.

Зміст: не весь світ зло!

Виступив за ідею гармонії душі і тіла (тіло не ніщо).

Засуджував суспільну нерівність.

За самовдосконалення - проти моральних вад.

М.Смотрицький - закликав до пробудження самосвідомості, закликав до боротьби проти поневолювання.

Про співвідношення віри і знання (знання зміцнюють віру).

Але вже х ХУІІ століття стало відчуватись, що є потреба філософію виділяти в окрему галузь, бо філософії через інші жанри вже не достатньо.