Вопрос 2. Развитие духовной культуры в средние века

Направления развитии духовной культуры в раннем и развитом средневековье. Развитие городской оседлости, переход полукочевых скотоводов в ранг горожан оказали свое влияние на развитие различных направлений в духовной культуре степняков. Процесс перехода к оседлой жизни привел к увеличению численности горожан, к улучшению качества жилых помещений, систем общественных построек. В начале Х в. родоначальник династии Караханидов Сатук принял ислам, а его сын Богра хан в 960 г. объявил о том, что ислам является государственной религией страны. Начиная с этого времени, общественные постройки, интерьер, фасады и стены дворцов и помещений для торжественных церемоний украшаются различными лепными фигурами, узорами, росписью, изящными колоннами. Фасады и минареты мечетей, купола памятников изобилуют различными худо- жественными украшениями, орнаментами, архитектурным декором. Развивается архитектурное искусство. В городах Южного Казахстана- Сайраме, Туркестане, Таразе, Отраре и других — возводятся величественные здания мечетей, медресе, культовые памятники. Были построены такие культовые сооружения, как мавзолеи Айша-биби, Бабаджи-хатун и др.

Развивается скульптурное искусство, связанное с религиозными культами. На могилах стали воздвигать каменные изображения раз- личных зверей. Намогильные каменные фигуры стали появляться еще в бронзовом веке. Теперь они становятся подлинными шедеврами скульптурного изображения. В истории их называют каменными фигурами, в тюркской письменной литературе балбалали. Оружие, найденное в захоронениях, предметы быта говорят о вере тюрков в средние века в загробную жизнь. По преданиям, у тюрков была пещера под названием "Пещера предков". Появление в народе различных религиозных верований, религиоз- ных преданий привело к развитию устного творчества, письменности, наук.

Древние письменные памятники. По результатам исследований последних лет, судя по письменным памятникам, найденным в Иссыкском захоронении вместе с "Золотым человеком", ученые, расшифровывая таласские письмена, приходят к мнению, что они свидетельствуют о древнетюркской письменности (VI — VII вв). Специалист по тюркским языкам профессор А. Аманжолов утверждает, что наши предки владели древнетюркским языком еще 1500 лет назад. А письмена в "Большом Кюль-тегине" и "Малом Кюль-тегине" написаны в 733 г., почти 1300 лет назад. И хотя надписи сделаны в форме плача по погибшим кага- нам, по ним легко можно узнать историю Тюркского каганата. В памятнике говорится о таком смелом батыре, как Кюль-тегин, который погиб, защищая свою страну, о взаимоотношениях между странами, о религиозных верованиях народа. Батыр Кюль-тегин умер в 731 г. Убитый горем старший брат Бильге каган, чтобы увековечить память о батыре, в ущелье Кошо-Цайдан устанавливает большой камень. Текст памятника записал родоначальник тюркской письменной литературы Йоллыг-тегин.

Огромна историческая ценность и "Книги моего деда Коркыта", о которой раньше говорили только как о произведении устного твор- чества, а затем выяснилось, что она была написана примерно в IX в. В произведении часто упоминаются такие названия, как Алатау, Каратау, Казыгурт, Голубое море (озеро Балхаш), степи Арка. Они говорят о том, что действие легенды происходило в конкретных местах Казахстана. Основная мысль книги — единство народа. По истори- ческой канве к ней близко стоит легенда "Огуз-наме". Все эти легенды ранее передавались в устном народном творчестве и только примерно в XIII в. появились в письменном виде. "Огуз-наме" — художественное и историческое произведение. В нем восхваляются походы войск огузов, героизм и подвиги батыров. Основная идея — призыв к единству народа, героизму, милосердию, к борьбе с врагами.

Так, по данным источников, каган огузов не всегда дружил с соседним Кыпчакским государством. Бывали между ними и ссоры, и войны, и периоды мирного существования. Вот почему и историческая судьба этих стран имеет много общего. Однако кыпчаки в XI в. становятся сильным, мощным государством. Они захватывают земли в долине Сырдарьи и вынуждают огузов уйти в западном направлении. В этот период в кыпчакской устной литературе закладываются основы книги "Кодекс Куманикус", или "Словарь кыпчаков". Рукопись была написана древним готическим шрифтом в начале XIV в. кыпчаками, жившими на побережье Черного моря. Это было время, когда западноевропейцы стали проявлять живой интерес к восточным странам. Поэтому этот словарь сослужил хорошую службу для европейских посольств и путешественников в их стремлении ближе и лучше узнать тюркоязычные страны. По утверждениям исследователей современного казахского языка, приводимые в книге-словаре загадки, пословицы и поговорки, мысли и названия материальных предметов, схожи со словами, употребляемыми нашими соотечественниками. Поэтому словарь имеет огромное значение для изучения казахского языка.

Развитие науки и литературы. Ранее мы уже говорили о том, что на казахстанской земле существовало множество различных религий и что особое место занимал ислам, широко распространяясь по всей территории Казахстана. Религиозные книги в народе выполняли просветитель- скую роль и влияли на развитие в стране науки. Одним из первых ученых мирового значения был Абу Наср аль-Фараби (870 — 950 гг.)

Вместе с развитием в XI — ХП вв. вышеназванных знаменитых городов были и другие, в которых жили великие ученые: Юсуф Баласагуни, Ходжа Ахмед Ясави, Махмуд Кашгари, Али аль-Испид- жаби. В своих произведениях они проповедовали человеколюбие, доброту, смиренность.