34. Cоціологічні теорії суспільства.

 Можна навести лише деякі соціологічні теорії, такі як: структурний функціоналізм (Т.Парсонс, Р.Мертон); теорія соціальної дії (М.Вебер); теорія соціального конфлікту (К.Маркс, Р.Дарендорф); теорія соціальних систем (Т.Адорно); символічний інтеракціонізм (Г.Блумер, Д.Мід, А.Роуз); інтегральна система соціології (П. Сорокін); феноменологічна соціологія (А.Шюц, П.Беркер, Т. Лукман); етномето-дологія (Г.Гарфінкель, Д.Дуглас); теорія соціального обміну (Д.Хоманс, ГТ.Блау); теорія структурації (Е.Гідденс) тощо. Отож розглянемо основні з них.

 У чому полягає сутність функціоналізму у  соціології?

 В рамках макросоціологічного підходу можна  виділити декілька напрямів. Одним з них є функціоналізм. Функціоналісти вивчають, яким чином кожний елемент суспільства сприяє загальному функціонуванню соціальної системи. Загальні поняття, які складають основу функціоналізму, передбачають, що кожна підсистема суспільства існує тільки тоді, коли вона, по-перше, сприяє загальній стабільності функціонування всього соціального організму, по-друге, допомагає досягти певної соціальної мети і, по-третє, відповідає базовим соціальним потребам. І, навпаки, якщо ми не знаходимо чогось в певному суспільстві, ми можемо стверджувати, що соціальний організм не має потреби в існуванні цієї підсистеми.

 Можна виділити явні і приховані функції соціального явища.

 Явні  функції — це очевидні причини того, завдяки чому існує певне суспільне явище; до прихованих (латентних) функцій відносять менш очевидні, (приховані від очей) причини того, як. на чому Зазується існування певного соціального явища. Наприклад, чому люди вирішують вечеряти при свічках? Явна функція свічок — давати світло (і можливість людям бачити один одного). Але, якщо освітлення — це все, що було б необхідно, тоді лампи денного світла могли б набагато краще виконати цю функцію. Якщо ми прагнемо

 зрозуміти, чому дійсно люди обирають вечерю при свічках (навіть коли вони мають можливість користуватися лампами), ми повинні ураховувати латентні функції освітлення за допомогою свічок. Воно символізує романтику І створює особливу атмосферу і настрій.

 Основні ідеї функціоналізму були сформульовані  Гербертом Спенсером, а пізніше  розвинуті Емілем Дюркгеймом, Робертом Мертоном та Толкоттом Парсонсом.

 З точки  зору функціоналістів, суспільство — це нерозривний організм, який складається з частин, елементів, що виконують певні функції. Суспільні процеси І явиша можна пояснити, аналізуючи їхні функції в соціальній системі. Роберт Мертон вводить поняття дисфункції, тобто руйнівної функції, і прихованих (латентних) функцій.

 Значний внесок у розвиток ідей функціоналізму зробив Гер-берт Спенсер. Він вважав, що соціальні організації створюються саме тому, що вони допомагають задовольнити деякі соціальні потреби. Ті суспільні явиша або ті варіанти поведінки, які ми визначаємо як згубні і шкідливі, відзначав Спенсер, насправді дуже часто мають велике практичне значення, є корисними для людей.

 Е. Дюркгейм вважається «батьком функціоналізму». Він виділяє дві важливі причини існування соціального явища:

• по-перше, заповнення своєї, особливої суспільної ніші або задоволення соціальних потреб:

• по-друге, встановлення і підтримка суспільного устрою.

 Дюркгейм  також був упевнений в тому, шо пояснення будь-яких суспільних явищ або процесів повинно відбуватися на основі як історичного, так і функціонального підходів. Е. Дюркгейм розглядає суспільство як надіндивідуальну духовну реальність, шо заснована на колективних уявленнях.

 Великий внесок в теорію функціоналізму зробив Торстен Ве-блен, який розмежував явні і латентні функції суспільних явиш і процесів. Згідно Веблену, необхідно не приймати буття за достовірне дане для того, щоб дійсно зрозуміти, чому суспільство підтримує і зберігає існування певних видів поведінки або певних суспільних явищ.

 Толкотт Парсопс розвиває теорію структурного функціоналізму. На його думку, існують чотири основні функції соціальної системи:

 -   посування,  досягнення мети, інтеграція і  відтворення структури, які забезпечуються різними підсистемами суспільства. Так, всередині соціальної системи  функції пристосування забезпечує

 економічна підсистема, функцію інтеграції — правові інститути звичаї. відтворення структури - система вірувань, мораль, інститути виховання та таке інше.

 Парсонс визначає суспільство як систему взаємин між людьми, сполучною основою якої є норми і цінності.     В чому сутність конфліктного підходу у соціології?

 Широкого  розповсюдження набув конфліктний підхід як методологічна основа для аналізу суспільства з позицій теорії конфлікту. Як напрям в соціології теорія конфлікту досліджує явища винагород і втрат, зразки соціальної боротьби і конкуренції, які систематично повторюються в суспільстві, для того, щоб встановити, хто виграє, а хто навпаки, програє від існування в суспільстві соціальні' нерівності.

 Теорія конфліктів вивчає соціальну поведінку і  феномени суспільного життя через такі поняття, як «боротьба за владу», «стратифікація». «залучення в політику» тощо. Теорія стверджує, що політична нерівність в суспільстві неминуче приводить до конфлікту як передбаченого результату соціальних взаємин.

 На відміну  від функціоналізму теорія конфліктів не акцентує увагу на соціальній стабільності як основі пояснення соціальної поведінки, суспільних явиш і процесів. Аналіз соціальних явищ, процесів і суспільної поведінки з точки зору теорії конфліктів передбачає, що люди під час взаємодії з Іншими людьми майже завжди «маневрують» і вдаються до хитрування, оскільки, перш за все, прагнуть досягти певної переваги — особистої або суспільно-класової — над іншими людьми або соціальними групами. Представники кожного соціального класу докладають своїх зусиль до того, щоб задовольнити свої потреби або звести до мінімуму особисту незадоволеність.

 Теорія конфліктів виходить з припущення, що всі учасники соціальних взаємин — класи, групи або представники соціальних

 груп  — знаходяться в стані певної конкуренції. За допомогою таких конкурентних взаємин представники соціальних груп і класів визначають свій статус в суспільстві, усвідомлюють свої інтереси, потреби і шляхи їх реалізації.

 Аналіз  суспільства з точки зору теорії конфліктів може бути також застосований для дослідження матеріальних передумов  тих або інших соціальних взаємин:

• по-перше, більшість ситуацій містять в собі певний тип нерівності між сторонами, які вступають у взаємні відносини;

• по-друге, даний вид аналізу може оцінювати ресурси, до яких мають доступ сторони, а також рівномірність розподілу них ресурсів;

• по-третє, теорія конфліктів, перці за все, прагне встановити, яка сторона має перевагу, яким чином вона цю перевагу реалізує у відносинах з іншою стороною, і розглядає відповідні дії сторони, яка знаходиться в менш вигідних умовах, її можливості і ресурси.

 Основні ідеї конфліктного підходу були сформульовані  Карлом Марксом, який вважав, шо суспільство представляє собою об'єднання різнонаправлених сил, які викликають суспільні зсуви за рахунок постійного напруження і боротьби.

 Кгасова боротьба, згідно Маркса. — це істотна сила, яка служить основою соціального розвитку. Маркс був переконаний у тому, шо людина — це «завжди незадоволена тварина». Навіть якщо первинні потреби задоволені, відзначав Карл Маркс, це викликає нові потреби. Він був упевнений, шо люди, перш за все. прагнуть задовольнити свої власні потреби, ніж працювати разом заради того, щоб задовольнити потреби всіх людей.

 Ті, хто володіє капіталом або  має владу, витягають з такого положення максимум вигоди, експлуатуючи І пригноблюючи інших людей. Саме це Маркс вважав головною причиною експлуатації людини людиною, а також сошально-класової диференціації в суспільстві.

 Конфліктний підхід отримав подальшого розвитку в дослідженнях М. Вебера і Р.Дарендорфа. М. Вебер говорить про три лінії соціальної нерівності: багатство, престиж і влада. Дарендорф головну причину конфлікту убачає у владі одних груп над іншими.

 Значний- внесок у розвиток конфліктного підходу  зробив Ро-джер Міллз. Саме він є автором поняття «пануюча еліта», тобто певна група людей, яка посідає особливе місце в суспільстві, і завдяки власному положенню має можливість контролювати діяльність і ресурси великої кількості людей.

 Пануюча еліта створюється з груп людей, здатних на все заради того, щоб  зберегти свою владу або досягти  ще більшої влади в суспільстві. Міллз вважав, що для будь-якого усвідомленого розуміння суспільства аналіз необхідно починати з визначення ключових особистостей, яким належить влада, а також з розуміння того, як вони ЇЇ використовують (тобто над ким і за яких обставин).

     У чому полягає сутність символічного інтеракціонізму?

 Символічний інтеракціонїзм —  одна з провідних парадигм в соціології, яка ставить за свою мету розуміння поведінки людей, причому поведінка сприймається так. як люди самі її розуміють. Прихильники цієї теорії упевнені в тому, що кожний індивід має власне тлумачення своїх дій, вчинків в будь-якому акті взаємин.

 Подібним  способом люди, з якими індивід  постійно вступає у взаємини, виробляють свої власні інтерпретації його слів і поведінки. Тому ми повинні, перш за все, зрозуміти, що означають слова і вчинки людей для них самих, якщо вони включені в спілкування з іншими.

 З точки  зору представників символічного інтеракціонізму. щоб зрозуміти життя і діяльність соціальних груп, будь-які зразки поведінки, соціальні установки, переконання і цінності повинні розглядатися у відповідному контексті. Без урахування контексту ми не зможемо зрозуміти дії і поведінку певної людини або соціальної групи.

 Як  завіряють представники символічного інтеракціонізму, спостерігач, який прагне пояснити дії або поведінку певної соціальної групи, може припуститися помилки, оскільки він розглядає тільки поверхневу, зовнішню сторону поведінки членів групи або дії групи

 в цілому. Відповідно до теорії символічного інтеракціонізму, все, що люди відчувають, мають в своєму досвіді або вважають дійсним, реальним, насправді не є реальним тільки на підставі цього досвіду або визначення.

 Основна ідея методології індивідуалізму зводиться  до того, шо суспільство, його функціонування може пояснюватися лише через сукупність індивідуальних дій, через інтеракцію. їх взаємодію. Існує ряд теорій, які дають таке пояснення. Це, перш за все, теорія соціального обміну Дж. Хоманса, теорія справедливого обміну Дж. Адамса, а також, теорія символічного інтеракціонізму Дж. Міда і Г. Блумера.

 Один  з найвідоміших представників символічного інтеракціонізму — Герберт Блумер в в своїй праці «Символічний інтеракціонізм: бачення і методи» виділяє наступні основні моменти: люди відносяться до різних соціальних об'єктів, перш за все, з точки зору того значення, яким вони наділяють їх, а не з позицій внутрішніх властивостей, які мають ці об'єкти; оскільки реакція і поведінка людей виходять з того, шо інші говорять і роблять, таку реакцію і поведінку неможливо розглядати на підставі традиційних соціологічних перемінних (наприклад, використовуючи біографічні особливості, структурні характеристики, які впливають на спілкування і відносини людей); реакція, поведінка людини «А» може бути зрозуміла і пояснена тільки після того, як ми встановимо спочатку, як людина «В» зреагує на поведінку людини «А»; люди завжди включені в процес інтерпретації, оцінки і визначення свого соціального середовища.

 Дж. Хоманс вважає, що взаємодію людей можна зрозуміти на основі принципу заохочення і покарання. Прихильники теорії справедливого обміну надають особливого значення справедливому характеру винагороди.

 Згідно  теорії символічного інтеракціонізму, люди наділяють стимули, що впливають на них, певним значенням і реагують на ці значення, символи, а не на стимули як такі.

 Джордж  Герберт Мід —  відомий соціолог, чий значний внесок в теорію символічного інтеракціонізму полягає в розмежуванні сфер (підсистем) в структурі «Я» (умовно — «І» і «те»).

 Підсистема, або сфера «Ь> відноситься до реакцій людини на соціальні установки інших; це — суб'єкт соціальної взаємодії, що самовизначається. При цьому «те» розглядається як впорядко-

 вана  сукупність установок, яку людина засвоює  в результаті взаємин з іншими людьми; «те» — не більш пасивна підсистема, ніж «1». В якості «те» люди сприймають себе як об'єкти думок, поглядів, слів, міркувань) вчинків інших людей; тобто люди сприймають себе як автономних учасників взаємодії, які можуть впливати на погляди, думки і дії інших людей.

 Соціальна взаємодія — не взаємний (обопільний) процес; наше ставлення до людей, наші вчинки обумовлюють і ставлення інших людей до нас, шо у свою чергу впливає на нашу реакцію і ставлення до них. Для розуміння процесу соціальної взаємодії ми повинні враховувати і поведінку людей, і те. як інші люди ставляться до нас. 

35. Види соціальних груп. Соціальна група – це найбільш загальне і специфічне поняття соціології, що означає певну сукупність людей, які мають загальні і природні ознаки і об’єднані спільними інтересами, нормами і традиціями, системою певних відносин, які регулюються формальними і неформальними соціальними інститутами. Для виникнення групи необхідна внутрішня організація, мета, конкретні форми соціального контролю, зразки діяльності. Розрізняють такі соціальні групи:

♦ За ознакою стійкості: нестійкі групи – випадкові утворення і слабка взаємодія між людьми (туристичні групи, мітингуючий натовп та ін..); групи середньої стійкості – трудові колективи фірми, студентська група; усталені групи – такі як нації або класи. ♦ За величиною: великі соціальні групи – групи, які існують в масштабах країни в цілому (нації, класи, соціальні верстви); середні соціальні групи – це, скажімо мешканці міста, працівники великого підприємства; малі соціальні групи – об’єднання людей, в яких всі члени знаходяться в безпосередньому контакті один з одним, їх кількість не більше двох, трьох десятків людей (сім’я, шкільний клас, рота тощо). Основоположником вчення про малі групи вважають англійського соціолога Ч. Кулі, який на початку ХХ ст. ввів поняття «первинна група».

♦ За формальністю: формальні групи – це об’єднання людей, яке утворюється на основі офіційного документа юридичних норм, установ, правил тощо. Члени такої групи націлені на виконання якогось виду діяльності і знаходяться в ієрархічно структурованій підпорядкованості (студентська група, футбольна команда тощо.); неформальна група - складається стихійно і немає особливих документів, які регламентують її функціонування (сім’я, дружня компанія тощо).

♦ За змістом соціальні групи можна поділити ще на п’ять груп: соціально-класові (верстви, стани, касти, класи); соціально-етнічні (роди, племена, народності, нації); соціально-демографічні (молодь, діти, батьки, жінки, чоловіки, ); соціально-професійні, або корпоративні (вчителі, лікарі, шахтарі тощо); соціально-територіальні (мешканці Автономної республіки Крим, областей, районів, міст і т. д.).

Соціальні група – це сукупність індивідів, яка взаємодіє певним чином на підставі спільних очікувань кожного члена групи, можна побачити дві дуже важливі умови, які є необхідні для того, щоб сукупність вважалась групою: 1. Наявність взаємодії між її членами; 2. Поява взаємодії між очікуваннями кожного члена групи, що розділяють відносно інших її членів.

Соціальні групи бувають:

• Малі соціальні групи.

• Великі соціальні групи.

Малі групи – це постійно само оновлююча система взаємодії між її учасниками. Основними рисами малих груп є безпосередня взаємодія людей, невелика кількість учасників від 2 до 25 осіб.

Відмінності, які є у внутрішньо групових стосунках малої групи:

• Вони носять персоніфікований характер;

• Легко здійснюється груповий контроль;

• Норми, стандарт поведінки традиції індивідуальні для кожної групи.

Малі групи поділяють на:

• Первинні;

• Вторинні.

Первинні групи – це основа первинних відносин, вона характеризується:

• Нероздільністю «Я» і «Ми» ;

• Високим рівнем признання кожним її учасником думки члена групи;

• Високим рівнем усвідомлення прийняття групами.

Вторинні групи – виникають на основі вторинних спеціальних відносин. Це відносини між робочим і директором.

Вторинні групи прив’язують людей примусово, виконанням якихось функцій соціальних інститутів, шкіл, організацій.

Великі соціальні групи

Проблемою інтеграції великих соціальних груп є те, що вони є собою інтегровані. Інтеграція великих спільнот, визначається формою структури групи, появою ефективного лідера, органів управління, здійснення ефективного групового контролю.

Ін-група і Аут-група

Очевидно, що ознакою людей які належать д Ін-групи повинно бути те, що вони розділяють визначені почуття і думки, сміються над одними і тими речами. Члени Аут-групи можуть мати багато рис і ознак спільних для всіх груп в даному суспільстві. Можуть розділяти багато спільних почуттів для всіх. Поняття Ін-групи і Аут-групи важливі тому, що самовідношення кожної особистості до них виявляє важливий вплив на поведінку індивідів групи.