17) Распространение ислама, его место в духовной жизни населения ранних государств на территории Казахстана.

Первые контакты арабов-мусульман с тюрками этого региона произош­ли в 751 году в Семиречье в Таласской битве. Первым тюркским властите­лем, принявшим ислам и объявившим его официальной религией своего государства, был Абд ал-Карим Сатук Богра-хан (901-955), основатель Ка-раханидской державы в Средней Азии. С этого момента исламизация тюр­ков происходила весьма быстро и приняла массовый характер. В 960 году ислам приняли около 200 тысяч семей. Мусульманский мир распахнул пе­ред тюрками свои ворота настежь, и через несколько десятилетий они, воз­главляемые победоносным Тогрул-беком Сельджукидом, десятками тысяч устремились на Средний и Ближний Восток, чтобы открыть новую страни­цу в его многовековой истории.

История исламизации территории Казахстана прошла несколько ключевых этапов, повлиявших на масштабы и степень распространения исламской религии в этой части Центральной Азии. Процесс проникновения ислама не был единовременным актом, а растянулся на несколько столетий, вплоть до XVI века, когда образовавшаяся казахская общность, осознала себя и как мусульманская (суннитского толка, ханифитской школы). В то же время, утверждение ислама в степи продолжалось и дальше.

Первый этап – собственно проникновение ислама в обширную евразийскую степную зону, включавшей и территорию современного Казахстана, в VIII-IX веках. Особенности, присущие этой стадии, в значительной степени определили природу процессов исламизации в дальнейшем. Во-первых, в отличие от соседних городских центров региона (Мавераннахра), территория Казахстана была зоной преобладания кочевого и полукочевого скотоводства. Лишь в ее юго-восточной части развивались оседло-земледельческое хозяйство, городская культура. И именно в этих районах ислам получил наибольшее распространение, что отразилось и в дальнейшем.

Во-вторых, к моменту проникновения ислама на территорию Казахстана ее населяли древнетюркские кочевые племена, чья духовно-религиозная жизнь отличалась большим разнообразием. Начиная с самых ранних эпох, здесь сосуществовали различные культурно-идеологические системы, среди которых огромный пласт автохтонных древнетюркских верований, в чьей основе поклонение природе и почитание предков, развитая магия, обожествление неба (тенгрианство). Эти верования испытали внешнее, в первую очередь, восточно-иранское влияние (зороастризм) (Галиев А. Традиционное мировоззрение казахов. Алматы. 1997). Менее значительными оказались позиции буддизма в регионе.

К началу исламизации в регионе укрепились восточно-христианские неортодоксальные учения несторианство, манихейство. Восточные источники сообщают о христианских церквях в юго-восточных городах: Таразе, Сыгнаке (Пищулина К. А. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV-начале XVI вв. // Вопросы политической и социально-политической истории. Алма-Ата. 1977). В конце XIV века среди кочевых племен находилась миссия “тюркского митрополита” несторианской церкви. Были обнаружены христианские тексты на тюркском языке. Взаимодействие разных культурных традиций неизбежно порождало синкретизм, характерный для всего доисламского культурного слоя. Причем, внутри этого слоя наиболее жизнеспособными оказались древнетюркские верования. Именно они, соединившись с исламом, составили впоследствии культурную основу традиционного уклада жизни казахского общества. В особенности это справедливо в отношении периферии распространения ислама – центрального и северного Казахстана с его преимущественно кочевым образом жизни. Здесь вытеснение или даже переработка исламом тюркского языческого наследия были куда менее основательными, чем на юге. Впрочем, и в самой инновации, т.е. в исламе, в известной степени были синтезированы элементы различных религиозных идеологий.

В третьих, основную роль в обращении кочевников в ислам на раннем этапе сыграли суфийские миссионеры таких братств как накшбандийа, ясавийа, кадирийа, направлявшихся в степи из оседлых городских центров Мавераннахра, в основном, Бухары. Это и предопределило преобладающее влияние в кочевой среде неортодоксального ислама, в котором органично соединились элементы традиционных доисламских и суфийских представлений. В отличие от ряда других мусульманских регионов, суфийские братства здесь не считались еретическими, а значит, не было четкого деления между официальным и “народным” исламом.

Таким образом, дальнейшее проникновение ислама в регион и его влияние на политическую жизнь происходили в неразрывной связи с домусульманскими, а с приходом монгольских войск, и с монгольскими идеологиями. Эти процессы не были результатом борьбы идей, а скорее, гибкой аккультурации и адаптации различных идей.

Не происходило вытеснения или замены “этнической” тюрко-монгольской коллективной идентичности исламской. Напротив, совершался вполне мирный процесс взаимопроникновения разных культурных систем, который, меняясь в деталях, продолжался и в дальнейшем. В конечном счете, это вело к формированию синкретической культурной идентичности.

Т.О. Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале мусульманство проникло в южные районы. Уже к концу Х в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье. Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в Х в. Памятник той эпохи – сочинение Юсуфа Баласагунского (1015-1016) “Кудатгу билик”, в котором получила отражение мусульманская идеология.

В некоторых районах с исламом успешно конкурировало христианство. Несторианство, например, получило признание среди найманов, переселившихся в конце XII- нач. XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье. Хан найманов Кучлук даже преследовал мусульман.

Распространение ислама было замедлено монгольским завоеванием, принесшим в Среднюю Азию и Казахстан новые группы населения (тюрков и монголов) со своей традиционной религией. Тем не менее, в течение средневековья ислам неуклонно продвигался в кочевую степь, захватывая новые и новые группы населения. Распространение ислама среди кочевого тюркского населения Южного Казахстана внес основатель суфийского ордена Ясавия уроженец города Сайрама (Исфиджаба) Ходжа Ахмет Ясави (умер в 1166-67 гг. в г. Туркестан). Его стихи проповедовали величие бога и необходимость смирения.

В Семиречье и районы, прилегающие к среднему течению Сыр-Дарьи ислам начал проникать еще в X веке при Илек-ханах (ok.932-ok.1165).

Пропаганда ислама в среде тюркских племен продолжалась и в последующие столетия. Согласно известиям арабского историка XIII века Ибн ал-Асира, в 1043 году ислам приняло кочевое население (около 10000 кибиток), жившее зимой по соседству с Чуйской долиной в Семиречье, летом - в степях близ страны волжских булгар (Абылхожин Ж.Б. и др. Страна в сердце Евразии (сюжеты по истории Казахстана). Алматы, 1998. С. 182).

В эпоху монгольского нашествия в Кульджинском крае Семиречья ислам уже был господствующей религией, к которой принадлежали местные владетели. Однако Кыпчакская степь, протянувшаяся от Иртыша - на востоке до Днестра - на западе оставалась вне пределов мусульманского мира, и еще в начале XIII века мусульманский владетель Средней Азии хорезмшах Мухаммад (правил в 1200-1220 гг.) воевал с немусульманскими кыпчаками на Сыр-Дарье и в Тургайских степях (современный Центральный Казахстан) (Абылхожин Ж.Б. и др. Страна в сердце Евразии (сюжеты по истории Казахстана). Алматы, 1998. С. 182 – 185.)

Судя по известиям источников, господствующей религией у кыпчаков в то время был шаманизм, выражавшийся в преклонении перед силами природы, особенно - в культе Тенгри (Неба). Замечательно, что и древние монголы, завоевавшие Кыпчакские степи, также были язычниками, причем и у них был распространен шаманизм. Однако история сложилась таким образом, что распространение и укрепление ислама среди кочевников Дешт-и-Кыпчака, которые до того не были мусульманами, относятся именно к эпохе монгольского владычества (XIII-XY вв.).

18). Нашествие Чингисхана на территорию Казахстана. На рубеже XII-XIII вв. в монгольском обществе шел процесс становления феодальных отношений. Оно разделилось на два класса: нойонов и угнетенных аратов. В начале XIII в. образовалось Монгольское феодальное государство, политически объединившее татаро-монгольские племена. Основателем этого государства был Темучин. Он родился в 1155 г. в семье богатого нойона, умер в 1227 г. В 1203 г. Темучин разгромил ханство племен кереитов. Часть кереитов ушла на запад в Восточный Казахстан. В ожесточенных стычках Темучин сломил сопротивление найманских племен. Часть найманов во главе с ханом Кучлуком ушла в Семиречье. В результате этих и других удачных набегов на соседние племена Темучин снискал себе славу отважного воина. Разгромив главных своих противников, Темучин завершил объединение под своей властью почти всех племен Монголии. Весной 1206 г. у истоков реки Онон состоялся курултай Монгольской знати-сторонников Темучина, на котором он торжественно был провозглашен повелителем монголов под именем Чингисхан. Вся территория и население делились на 3 военно - административных округа: правое крыло (барунгар), левое крыло (джунгар) и Центр (гол). Военно-административная система, созданная Чингисханом, сыграла важную роль и в завоевательных походах. Зимой 1207-1208 гг. старший сын Чингисхана Жошы подчинил енисейских кыргызов и прочие «лесные народы» юга Сибири. В 1207-1209 гг. войска Чингисхана, совершая опустошительные набеги, подчинили себе уйгуров, проживавших на территории современного Восточного Туркестана. В 1211 Чингисхан с большим войском совершил поход в Северный Китай, захватил Бейпин (Пекин) и другие города. В этих и в дальнейших походах Чингисхан всегда придерживался кровавой тактики истребления людей, уничтожения городов, поселений, земледельческих оазисов. Вслед за походом в Китай Чингис-хан долго и тщательно готовился к походу на территорию Казахстана и Средней Азии. От мусульманских купцов и перебежчиков, находившихся на службе у монголов, были получены сведения о военных силах государства Каракытаев, затем - хорезмшаха и на их основе был разработан продуманный план действий. В 1218 г. монгольские отряды вступили на территорию Семиречья в пределы владения найманского предводителя Кучлука, который, не дав монголам ни одного сражения, бежал. Местное население ненавидело Кучлука и его окружение за высокие налоги и за введение ограничений для лиц мусульманского вероисповедания (запрещено публичное богослужение для мусульман). Поэтому многие феодалы изъявили покорность Чингисхану и пошли к нему на службу вместе со своими войсками. Баласагун, еще ранее (1125 г.) разрушенный каракытаями, не смог оказать сопротивления и сдался без боя. С захватом Восточного Туркестана и Семиречья путь монголам в Южный Казахстан и Среднюю Азию был открыт. Поводом для вторжения явилась так называемая «Отрарская катастрофа». Чингисхан летом 1218 г. с целью, главным образом, военной разведки, отправляет в Среднюю Азию караван, состоящий из 500 верблюдов, в составе каравана с монголами-лазутчиками было 450 человек. По пути караван остановился в Отраре. Правитель Отрара Кайырхан Инальчик заподозрил купцов в шпионаже, после чего приказал убить их и разграбить караван. Это послужило поводом к войне Чингисхана против Хорезма, но истинной причиной конечно, была захватническая политика монголов. Осенью 1219 г. Чингисхан во главе огромной армии в 120-150 тыс. человек двинулся через Семиречье к Мавераннахру, направив первые удары против присырдарьинских городов. В Семиречье к Чингисхану присоединился со своими отрядами правитель города Бешбалыка и крупный феодал Сугнак - тегин из Алмалыка. В свите Чингисхана находился также эмир г. Койлыка. В сентябре 1219 г. Чингисхан подошел к Отрару и начал осаду. При подходе к Отрару предводитель монголов разделил свои силы. Несколько туменов во главе с Чагатаем и Угэдэем он оставил для осады Отрара; другую часть под командой Жошы отправил вниз по Сырдарье; третий отряд был назначен для покорения городов по верхнему течению Сырдарьи; сам Чингисхан и его младший сын Тулуй с главными силами пошли на Бухару. У хорезмшаха Мухаммада - правителя государства Хорезм, не было плана ведения войны, к тому же он оказался нерешительным, не доверял своим военачальникам, обрек свои войска на пассивную оборону. Война выявила внутреннюю слабость государства Хорезмшаха. Активно боролись против Чингисхана народные массы, стойко и мужественно защищали свои земли, не желая быть рабами завоевателя. Правитель Отрара Кайырхан защищался отчаянно, до последней возможности. Под его началом было только 20 тыс. воинов, а хорезмшах Мухаммаддал ему 10 тыс. воинов во главе с Караджа-хадживом. Осада Отрара продолжалась почти пять месяцев. И лишь когда Караджа-хаджив пал духом и, покинув город через ворота «Суфи-хане», сдался со своим отрядом монголам, последние через эти ворота ворвались в город. Караджа-хаджив был казнен. Однако Отрар еще продолжалупорно защищаться. Каирхан с отрядами воинов, «подобных львам», укрепился в цитадели, для взятия которой монголам понадобился еще месяц. Когда все защитники крепости полегли, она была взята в феврале 1220 г. Кайрхан был схвачен и доставлен Чингисхану, который подверг его жестокой казни. Сровняв стены Отрарской крепости с землей, монгольские отряды Чагатая и Угэдэя присоединились к Чингисхану, когда тот находился в пути между Бухарой и Самаркандом. Еще до взятия Отрара старший сын Чингисхана Жошы с несколькими туменами направился для захвата городов Саурана, Дженда, Барчылыгкента. Стойкое сопротивление монгольским завоевателям оказало население крупнейших городов Средней Азии - Бухары и Самарканда. Лишь в результате предательства правителей города Самарканд был взят монголами. Захват городов сопровождался страшными зверствами завоевателей. К маю 1220 г. армия Чингисхана захватила почти всю территорию Средней Азии до Амударьи. В результате зимней компании 1220-1221 гг. был завоеван Хорезм, а весной 1221 г. война перенеслась на территорию Хорасана, Афганистана и северной Индии. В 1225 г. Чингисхан возвратился в Монголию. Таким образом, в результате нашествия монголов, Казахстан и Средняя Азия вошли в состав империи Чингисхана. В 1227 г. Чингисхан умер.

19). Казахстана в составе Монгольской империи. Образование Монгольской империи в начале XII века оказало влияние на исторические судьбы народов и государств Центр. и Ср. А., К. и Вост. Европы. Монгольское завоевание нарушило сложившиеся в регионе отношения и взаимосвязи населявших его племён и народов, изменило ход их этнополитического и хозяйственно – культурного развития. Монгольские племена к середине XII – века продвинулись на Запад, оттеснив территорию Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и кыпчаков, ассимилируя тюркоязычные группы, заимствуя у тюрков многие элементы материальной культуры. К 1218 – 1219 году монголы подчинили многие народы соседних стран. Были захвачены земли киргизов, бурят, пало государство тангутов, добровольно приняли монголов уйгуры. После разгрома Циньской империи монголы заняли северный Китай. Следующей задачей Чингисхана было завоевание западных стран – Средней Азии Ирана, Ближнего Востока, Закавказья, Восточной Европы. Семиречье было занято монголами без сопротивления. Ещё в 1210 году под власть Чингисхана перешел владетель карлукской области Арслан-хан. В 1217 карлукский правитель стал вассалом монгольского хана, а в следующем году без боя сдал город Баласагун. Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл путь в Ср. Азию через Юж. К. С целью выяснить обстановку в Мавераннахре Чингисхана сначала направил шаху Мухаммеду послание с извещением о своих победах в Северном Китае. Это была подготовка военного похода. Поводом для вторжения Чингисхана во владения шаха стала Отрарская катастрофа. Поход Чингисхана начался в сентябре 1219 года. Состав войска 150 тыс. чел, из них монголов 111 тыс. чел, а остальные вассалы Чингисхана. Правитель Отрара Гаийр-хан с помощью 80 – тыс. войска сумел пять месяцев держать оборону города. Лишь, после того как один из военачальников гарнизона сдался монголам, покинул крепость через ворота Суфи-хана, вражеское войско вошло в спящий город. Еще месяц хан оборонялся в цитадели. Он был взят в плен и казнён, а все жители были изгнаны из города как стадо и убиты, а те, кто избежал меча, попали в плен. Семь дней оборонялся Сыгнак. После взятия население так же было взято в плен. Та же учесть постигла и городов: Дженд, Ургенч. К весне 1221 года завоевание Ср. Азии было завершено. Военные действия теперь перешли на территорию Ирана, Афганистана, Северной Индии. Таким образом, в результате нашествия монголов 1219 – 1224 К. вошел в состав империи Чингисхана. Кочевые племена К. оказались в составе монгольских улусов отнюдь не без сопротивления. Местная кочевая знать поступила на службу к монголам, а рядовые кочевники были использованы для формирования новых сотен, тысяч, туменов. Кыпчаки и другие тюркские племена составили знаменитую часть монгольской армии, двинувшиеся во главе с Бату в 1237 году на покорение Восточной Европы. Территория К. вошла в состав трёх монгольских улусов: большая часть – в состав улуса Джучи, северно-восточная часть Семиречья – в улус Угедея, юго-восточная часть – улус Чагатай. Юго-Вост. К. стал центром, где сходились границы трёх наиболее крупных монгольских улусов. Территория Семиречья оказалась политически разорвана между ними: к улусу Джучи отошла северная часть, южная часть вошла в состав улуса Чагатая, северо-восточная составила часть улуса Угедея. В Чагатайском улусе, причем главным образом на территории на территории Семиречья, шли бесконечные войны Чингизидов. В войну втянулись группировка кочевых феодалов. И в 1251 году улус Угедей перестал существовать. Продолжавшиеся усобицы вконец разорили местный народ. Усобицы при приемниках Хайду в первой половине XIV века завершили ранний процесс экономической разрухи в Семиречье. Многие из известных городов, практически исчезли с лица земли. Следует отметить, что среди монгольских ханов были сторонники централизованной власти, опиравшиеся на местную верхушку, на традиции оседло-земледельческой культуры. Монгольское завоевание сопровождалось разрушением производительных сил, массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, дворцы и мечети, заброшены обрабатываемые поля. Тысячи мастеров были угнаны в рабство. Население испытывало массовое обнещение. Тяжелый урон был нанесен земледельческой и городской культуре. В Семиречье прямого уничтожения в момент монгольского нашествия не было. Но огромная армия, прошедшая по территории не могла оказать благоприятного воздействия. Значительный упадок городов и земледелия и превращение культурных земель и пастбищ произошли только после десятков лет после уходов монголов. Разрушение селений, вытаптывание полей табунами, уничтожение садов, замирание торговой жизни и прекращение их экономической связи с соседними городами всё это постепенно подорвало экономическую и социальную основу существования городов в Семиречье. Монгольское завоевание, наряду с катастрофическими последствиями, имело и некоторые положительные стороны. Монгольские власти стимулировали развитие торговли, международных связей, ввели повсеместную почтовую и ямскую службу. Были установлены связи с далёкими народами. На территории К. двигались торговые караваны. Монголы принесли в К. идею централизованного государства, что тормозила этническую консолидацию и государственное развитие формировавшихся казахских и киргизских племён. Владения Жоши, которые наследовал его сын Бату, получили название Улуг Улуса - «Великого Улуса».Улуг Улус - как первое централизованное древне-казахское государство занимает особое место в истории Казахстана. Это госу­дарство получило в восточных источниках название Ак (белой) Орды, в русских летописях - Золотой Орды.//По словам Ш. Уалиханова: «Во всех яр­лыках Золотая Орда называется Улуг Улусом и у тюркских истори­ков и в преданиях народных... никогда не называется ордой». Известный ученый-востоковед В. Юдин также пишет, что название «Золотая Орда» стало применяться лишь с конца XVI века.

20). Ак Орда – хозяйственный и общественный строй Послемонгольский период характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого, и оседло-земледельческого населения. Развитие исторического процесса по пути формирования единственной народности и её государственности протекало в трудных условиях. Начальный этап этого сложного периода в истории К. характеризуется распадом монгольских улусов, и образованием казахского государства – Казахского ханства. Казахское ханство разделилось на: Ак-Орду, Могулистан, Ханство Абулхаира, Ногайская Орда. Территория Ак-Орды сформировалась по мере ослабления Золотой Орды. Ставка по свидетельству Марко Поло была на реке Иртыш, но со временем политический центр переместился в центр К. и столицей стал город Сыгнак. Орда владела практически всей территорией К. И с конца XIV – века Орда стала называться Узбекским улусом. Ак-Орда возникла и оформилась как самостоятельное государство в послемонгольский период. Она была населена тюркоязычными племенами, издавна обитавшие на территорий К., а так же переместившиеся сюда в период нашествия Чингисхана. Здесь обитали кипчаки, карлуки, найманы, конгары. В Ак-Орде определились формы землевладения и собственности в оседлых районах. Зафиксированы некоторые случаи эксплуатации. Жители платили хану зякет, тагар, купчук. Во главе государства стоял хан из рода Орда-Еджена. В 14-15 вв. Ак Орда называлась улусои – это было удельное владение членов правящей династии Чингизидов. Главой гос. был хан, власть которого переходила по наследству по прямой линии, по принципу старшинства. Хан избирался родоплеменной знатью. Реальная власть хана зависела от Чингизидов и родоплеменной верхушки. Хан советовался и совещался со знатью, ханский совет назывался маджилис. Правители улусов находились в вассальном подчинении хану, они управляли от имени хана, отдавали хану часть взимаемых с населения налогов. Хан имел личную дружину, но главную военную силу составляло ополчение. В городах развивается ремесло – гончарное, ювелирное, стеклоделие, ткачество и ковроделие. Восстанавливается торговля, к сер. 15в. наблюдается развитие товаро-денежных отношений в Ср.Азии.