8. Аграрная политика самодержавия 60-90 гг.XIX в. Переселение российского крестьянства, уйгур и дунган в Казахстан.

К середине 60-х гг. 19 века начинается переселение крестьян из центральных районов России, а в 70-х гг. переселение преобритает более организованный и массовый характер: с 1885 по 1893 гг. из пользования казахов было изъято 251.779 десятин земли и образовано 24 села с 10.940 переселенцами мужского пола. В 1881 г. в кустанайском уезде тургайской области обосновалось 1200 семей переселенцев. В сырдарьинской области переселенческая политика охватила чимкентский, ташкентский и аулие-атинский уезды. Всего приток эмигрантов из европейской России в Казахстан составил за 1871-1897 гг. почти 328 тыс. человек. Удельный вес казахов снизился с 73,4% до 64,7%. В 19 веке против притеснения Цинской империи не раз происходили восстания угуров. В 1864 г. в Восточном Туркестане произошло самое обширное по охвату территории восстание уйгур и дунган. В 1867 г. в борьбе за власть в восточном Туркестане победу одерживает кокандский военноначальник Якуб-бек. В 1870 г. он занял урумчи и подчинил дунганское ханство. Но в 1871 г. на территорию уйгурского султаната были введены русские войска, и доступ в Илийский край Якуб-беку был закрыт. После подавления восстания в Синьцзяне между правительством России и Китая начались переговоры о возращении Илийского края Китаю. По перербургскому договору 1881 г. предусматривалось жителям илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная часть населения края решила пересилится в пределы российской империи. За 1881-1884 гг. в Семиречье пересилилось 45 тыс. уйгуров и 5 тыс. дунган. По переписи 1897 г. в российской империи было около 14.136 дунган, и 55.999 уйгуров.

8. Нарастание тоталитарного режима. Депортация народов в Казахстан.

тоталитарный режим утвердился во всех сферах общественно-политической жизни. Его сущность в Казахстане проявилась в особо уродливых формах. Придание республике статуса союзной, различные общественные преобразования проходили под жестоким диктатом тоталитарного режима. Все силы идеологической системы КПСС были направлены на формирование безликой массы Щ «общности советских людей». Появилась послушная интеллигенция, целая армия верных чиновников-управленцев, главным методом управления стал террор. Отсчет истории начинали только с 1917 г. В месте с тем под видом «советских обычаев» (особенно после 1945 г.) преподносилась и языка. При отсутствии демократических традиций в общественной жизни России подобный патернализм (старший брат) превращался по отношению к другим в настоящий геноцид.

В период массовых политических репрессий необоснованные карательные меры применялись не только по отношению к отдельным лицам, к представителям социальных групп, классов, религий, но и к отдельным народам по принципу коллективной ответственности за национальную принадлежность. В отношении отдельных народов тоталитарный режим применяет такой вид политических репрессий, как депортация - массовое насильственное выселение.

Всего в СССР в годы массовых репрессий было депортировано более 3 млн человек. Местами их спецпоселений стали районы Севера, Сибири, Урала, Средней Азии и Казахстана. Но территория Казахстана оказалась наиболее заселенной спецпоселенцами и в дан¬ном случае она сравнима только с Сибирью Неизмеримы страдания тех, кто пережил стресс насильственного переселения. На местах прежнего жительства ими было брошено все.

Среди спецпереселенцев свирепствовали эпидемические заболевания: брюшной и сыпной тиф, дизентерия, корь, широкое распространение получила цинга, завшивленность, наблюдались вспышки чумы и холеры.

Резкая смена климата, ужасные жилищно-бытовые условия, скудное питание, антисанитария несли новые и новые потери среди депортированных.

прибывшие в Казахстан без средств существования, могли выжить только благодаря братской помощи казахского народа. Казахский народ, сам переживший величайшую трагедию голода в своей истории, все тяготы мас¬совых политических репрессий, жертвуя последним, подвергая себя опасности, оказал неоценимую помощь этим народам в самый критический момент их жизни. Депортированные народы нашли в Казахстане не только место, где можно было пережить лихую годину, но и обрели вторую родину для себя и своих потомков. Они не только выжили, сохранились как этносы, но и заняли достойное место в сооб¬ществе многонационального Казахстана.