Міністерство освіти і науки України Київський Національний Університет

імені Тараса Шевченко

Історичний факультет

Кафедра Етнології та Краєзнавства

Курсова дослідницька робота з етнології На тему: толерантність в Українському суспільстві

Студента 2 курсу, 5 групи

Чумаченка Ярослава Валерійовича

Науковий керівник: Ігнатенко Ірина Василывна

Київ 2013

Зміст

Вступ …………………………………………………………….………3

Розділ 1 Історіографія і джерела……………………… ………………….6

Розділ 2. Ксенофобія та расизм в українськомусуспільстві…………..10

Розділ 3. Mіжрелігійні конфлікти...............................................................13

Розділ 4. Маскулінність і фемінізм.............................................................17

Висновоки …………………………………………………… ……………..21

Список використаних джерел та літератури .. ……………………… 22

Додатки……………………………………………………………………….24

ВСТУП

Актуальність теми дослідження полягає у важливості вивчення ксенофобських і расистских настроїв серед мого народу - українців, зважування і аналізу всіх сторін за і проти цього давнього явлення, а не тільки з сторони негативності , а також як у нас в суспільстві протікає міжконфесійне протистояння між представниками різних груп : Православними, католиками, іудеями та мусульманами, а ще відношення в українському соціумі до нового явищя як - маскулінністі і феміннізму, а саме які узагальнюючі нормативні уявлення та установки мають бути у сучасних людей і чим саме повинні займатися чоловіки та жінки у нашому суспільстві і в наш час.

Загострення останнім часом інтересу до проблеми толерантності - помітна сторона як повсякденного, так і теоретичного свідомості. Цей інтерес має важливі політичні та культурологічні підстави. У масовій свідомості домінує судження, що саме толерантності у світі не вистачає. У той же час зростає розуміння того, що толерантність не можна розглядати як панацею від усіх бід сучасного світу. Неозброєним поглядом можна бачити, що нетерпимість до відмінностей (расових, етнічних, релігійних, гендерними і т.д.) може привести людей до катастрофічних наслідків. Проте не можна не бачити й те, що потурання і поблажливість можуть не меншою мірою струснути людський світ. Так що проблема толерантності не так проста, як може здатися на перший погляд.

Толерантність аж ніяк не може виступати в ролі вічної абстрактної цінності, якому треба слідувати автоматично, поза зв'язку з конкретно-історичною ситуацією. У толерантності є історія і вона показує, що на певному етапі існування людського суспільства ніякої толерантності не існувало. Потім у контексті певних історичних реалій виникла вимога толерантності. Але, виникнувши раз, воно вже не йшло з етики західного світу, однак зміст цього поняття змінювалося від століття до століття.

Обєктом дослідження - виступае саме всебічні, параметри нетерпимості, а також релігійні норми тих чи інших груп, а ще погляди світобачення населення і їхні нормативні уявлення про життя. Предметом дослідження є вивчення толерантності в українському суспільстві, в ХХІ столітті.

Мета дослідження - здійснити аналіз рівня національної толерантності в Україні в загальнодержавному масштабі. Основні дослідницькі завдання такі: по-перше, Вивчення і аналізування суспільної думки через опитування; подруге, з'ясувати змістовну суть методології дослідження національної толерантності; по- третє, охарактеризувати сучасні особливості національної толерантності в Україні.По четверте дізнатися чому саме і через що відбуваються непорозуміння і конфлікти на грунті расизму, релігії, серед різних людей і які чинники цьому сприяють.

Географічні межі дослідження – це вся територія України

Хронологічні межі дослідження – початок ХХI століття, і до сьогодення

Наукова новизна темиитальянского милитесситальянского ми толерантності нещодавно набула статусу одного з найактуальніших питань вітчизняної науки і практики, однак вона має тривалу історію дослідження, хоча достаннього часу ці дослідження не носили систематичного характеру.

Толерантність - це ідея не останнього часу. Навпаки, історія цього терміна підкреслюе, що толерантність була принципом міжрелігійного діалогу вже в середньовіччі. Необхідність доводити свою правоту не силою, а словом вимагала уваги до чужої думки і раз вивала різні тлумачення. Історично першою і домінуючою формою прояву толерантності є віротерпимість. Осмислення проблеми толерантності як свободи совісті характерно для гуманістів (Е. Роттердамський, Т. Мор) і діячів Реформації (М. Лютер). Розкол західного християнства на католицтво і протестантизм привів до необхідності обговорювати проблему співіснування різних церков, різних релігійних переконань. Цю проблему особливо гостро ставить Дж. Локк у своєму «Посланні про віротерпимість» (1689), яке класики ідеології лібералізму називають маніфестом толерантності. Відмова від насильства як засобу прилучення людини до віри і акцент на щирості переконань за умови добровільного вступу в громаду віруючих - ось два основних аргументи на користь толерантності в 17 ст. У другій половині минулого сторіччя активізувалося вивчення толерантності, на Заході, а з кінця 1980-х. Рр.. до цього процесу приєдналися і радянські вчені, а з настанням незалежності і українські.

Розділ 1 Історіографія і джерела

Проблема толерантності. протягом тривалого часу викликала значний інтерес з боку дослідників.. Але початку XXI століття проблема толерантності набула особливої актуальності у зв'язку із процесом глобалізації, що зіштовхує релігійні, національні і етнічні ідентичності різних культур і народів. Формування громадянського суспільства неможливе без відповідного усвідомлення фундаментальних цінностей демократії. Однією з основних таких цінностей є цінність толерантності. Проблема толерантності сьогодні - одна з центральних проблем як глобального, так і національного порядку. Книгге А. хотів сказати своею працею – (Об обращении с людьми) Що це видання - своєрідне зібрання правил поведінки та настанов життєвої мудрості. З часу появи цієї книги у світі в усій Німеччині словом "кнігге" почали називати взагалі будь-яку книгу про правила хорошого тону, про мистецтво мати успіх у людському суспільстві¹.Козлов Н. И. Как относиться к себе и людям, или Практическая психология на каждый день - у його працях міститься психологічні поради та рекомендації, задачі психологічного практикуму (з аналізом можливих рішень), тести, що визначають особисті якості, вправи для звільнення від небажаних рис характеру і виховання потрібних².Паламар А. О. Мудрость общения.- Ця книга присвячена питанням толерантного ставлення до оточуючих. У ній Ви знайдеде безліч прикладів толерантної поведінки в різних ситуаціях, що виникають вдома, на вулиці, в гостях³.Рубін Дж., Пруйт Д., Ким Хе Сунг Социальный конфлик: эскалация, тупик, разрешение. Тут іде мова про те, що таке конфлікт, чому та як саме виникають конфлікти між представниками різних груп суспільства, за яких умов конфлікти закінчуються позитивно, а за яких негативно.⁴

Титаренко М. Т. Життєвий світ особистості: у межах і за межами буденності. Видання присвячено особистості, яка повсякденно створює, вибудовує світ у якому живе. В ній ведеться мова про чоловічі і жіночі світи, про світи гармонійні та дисгармонійні там можно відшукати шляхи втечі з тенет повсякденності, визначити стратегії розв'язання кризових ситуацій, можливості здійснення відповідальних життєвих виборів.⁵

Джерела

Пов’язані з темою джерела можна поділити на такі групи: 1) опубліковані документальні матеріали 2) Матеріали з інтернет ресурсів 3) матеріали з книжок і журналів, що мають джерельний характер.

Ці джерела умовно можна поділити на кілька груп: 1) розпорядження уряду; 2) нормативно-правові документи; 3) статистичні дані; 4) матеріали з журналів;

Таким чином, джерельна база достатня для того, щоб розкрити тему достовірно і неупереджено.

Список використаної літератури

1)Бурейчак Т. Соціологія маскулінності навчальний посібник Львів.2001. 142с

2)Абрамян Л.А. Мир мужчин и женщин :Этнические стереотипы мужского и женского поведения

3) Дудар Н.П. Релігійность в в українському соціумі: детермінанти і характеристика сучасного стану

4) Дудар Н.П. Филипович Л.О. Нові релігійні течії :український контент Відд. Релігіезнав. Ін-ту філософії Г. Сковороди НАН України. К. Наук. Думка, 2000-132с

5)Жельвис В.И. Инвектива:мужское и женское предпочтение.Єтнические стереотипі мужского и женского поведения

6)Колодній А.М. Україна в її релігійних виявах-Л.Сполом, 2005 – 336с

7) Колодній А.М. Филипович Л.О. Релігійна духовність українця:вияави, постаті, стан. К.Наук. думка 1995

8)Чернова Ж. Корпоративній стандарт современной мужественности 2003

9) Шевченко А.Н. " Наука и религия - два способа познания мира." Донецк, 1997г.

10 )Белецкий А. "Новая идеология для новой Украины", Киев 1995г.

11) Митрохин Н. "Некоторые аспекты религиозной ситуации в Украине" "Русская мысль", Париж, 1999г

12). Антропология. Хрестоматия под ред. В.Ю. Бахолдина, М.А. Дерягина. М: 1997.

13). Кравченко А.И. Социальная антропология. – М.: "Академический проект", 2003

14)Паніна Н. Неподолана дистанція. /Критика, №7-8, 2003. – с.17-20.

15)Європейська комісія проти расизму та нетерпимості. Третя доповідь по Україні. Страсбург: CRI(2008)4, 2008.