Строение духовной культуры

Строение духовной культуры определяется структурой духовной деятельности человека. Ее системный анализ показал, что наша духовная энергия реализуется в трех способах освоения субъектом объективной реальности, необходимых и достаточных для обеспечения подлинно и полноценно человеческого бытия: таковы

• познание и знание как результат познавательной деятельности человека; призвано добывать субъекту информацию об отношениях между объектами;

• ценностное осмысление и ценности как продукт ценностно- ориентационной деятельности; призвано давать субъекту информацию об отношениях объектов к нему самому как к субъекту

• идеальное преобразование реальности (проектирование желаемого) и проекты как итог духовно-преобразовательной деятельности. Соответственно духовная культура предстает в обыденном и научном познании мира, в обыденной и теоретической формах идеологии, в обыденных и профессионализированных формах проектирования желанного бытия, и в повседневном и специализированном духовном общении людей. Особенность духовных предметов состоит в том, что материальная форма их воплощения приобретает знаковый характер, и тем самым возникает система языков культуры.

Система языков культуры возникает как материальная форма объективации духовного содержания – предметно-пространственная, жесто- мимическая и звуко-речевая. Функции материальности состоят здесь в том, чтобы быть знаковым закреплением определенного значения, своего рода материальным носителем духовного содержания.

Функционировать же плоды духовной деятельности должны именно как духовные предметы, т.е. предназначенные для воздействия на духовный мир человека. Поэтому их материальность есть лишь необходимое средство и роль ее – чисто служебная.

Таким образом, строение духовной культуры определяется строением духовной деятельности человека.

Знания в системе духовной культуры

Исходными формами знания были:

а) практическое знание, носившее предельно конкретный характер и непосредственно вплетенное в практику: оно добывается каждым для себя, а если передается отцом сыну, мастером ученику, то лишь в прямом научении данному способу деятельности;

б) мифологическое знание, воплощенное в мифах, в художественных образах и обладающее признаком обобщенности и истинности;

в) игровое знание, позволяющее ребенку осваивать опыт взрослых и давать знание о самом себе, своем характере, интересах, психологии.

В дальнейшем к этим формам знания добавляются: документальное знание, несущее объективную истину об эмпирическом бытии, научное знание, дополняющее описание-изображение объяснением; идеологическое знание, служащее для обоснования любой системы ценностей, т.е. результат познания значения для человека объективной реальности, связи объективного с субъективным; религиозное знание как самопознание верующего и способ перекодирования любой информации на язык религиозных символов; философское знание как знание мировоззренческое, сопрягающее знание бытия с осознанием интересов и устремлений человечества; учебное знание .

Можно сказать короче: наука – это институционализированная социокогнитивная система, непосредственной целью которой является производство нового теоретического знания.

Ценностно-нормативная система культуры

Наряду со знанием людям нужны вырабатываемые в их жизни ценностные ориентации, которые обеспечивают духовную ориентацию и избирательную регуляцию предметной деятельности людей и их общение. Под ценностями и идеалами в данном случае понимаются все те же эталоны социального опыта, нормы социальной адекватности и культурной компетентности, но трансформированные в образы социальной престижности, причастность к которым открывает человеку доступ к большему объему и лучшему качеству различных социальных благ (т. е. средств удовлетворения интересов и потребностей, о которых шла речь с самого начала) . Исторически возникают и оформляются ценности эстетические, нравственные, политические, художественные, что обусловлено различиями оцениваемых сфер реального мира и художественного вымысла. Особое место занимают ценности, благодаря чему культура вбирает в себя не только полноту бытия, но и дополняющие его формы небытия.

В сфере духовной культуры социология ограничивает свою «познавательную площадку» комплексом нормативно-регулятивных, ценностно-смысловых, знаково-коммуникативных и социально- воспроизводственных механизмов и средств, обеспечивающих коллективный характер форм жизнедеятельности людей и процедуры межпоколенной передачи социального опыта.

В сфере духовной культуры мы сталкиваемся с набором социально- культурных норм и ценностей, основной функцией которых выступает сплачивание людей в устойчивое сообщество, задающее его членам необходимые знания и навыки, языки коммуникации и оценочные критерии, правила бытового общежития и нормативного этикета, эталоны социальной адекватности и образы престижности, границы социальных притязаний и прочие атрибуты социокультурной компетентности, необходимые для полноценной социальной жизни в данном сообществе.

Формы, механизмы и функции социокультурной регуляции

Социокультурная регуляция – одна из основных функций культуры и связана с обеспечением коллективных форм жизнедеятельности людей. Она осуществляется в рамках социокультурной организации как процесс:

а) установления и поддержания определенной упорядоченности во взаимодействия людей,

б) снятия противоречий и напряжений, возникающих при совместном общежитии,

в) определения общих целей социальной активности и критериев оценки результатов деятельности.

Основными функциями социокультурной регуляции являются:

• поддержание определенного уровня социальной консолидированности сообщества, необходимого для эффективного осуществления требуемых в существующих условиях форм деятельности;

• взаимоинформирование о своих намерениях;

• согласование целей, задач, принципов и технологий совместных действий;

• разделение функций и пространственных «площадок»;

• согласование во времени и процессуальной последовательности осуществляемых действий;

• взаимокорректировка в процессе совместной или взаимодетерминированной деятельности;

• выработка критериев оценки достигнутых результатов, их утилитарной эффективности и социальной приемлемости последствий этой деятельности.

Вопросы для самоподготовки:

1. Опишите строение духовной культуры.

2. Каковы знания в системе духовной культуры

3. Что представляет собой ценностно-нормативная система культуры

4. Перечислите формы, механизмы и функции социокультурной регуляции

Литература для самоподготовки:

1. Доброхотов А. Л., Калинкин А. Т. Культурология: учеб. пособие - ("Высшее образование") /Доброхотов А.Л., Калинкин А.Т; Форум, Инфра-М, 2010. – 480с.

2. Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. М.: Новое изд-во, 2009.

Лекция одиннадцатая. СОЦИАЛЬНЫЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

План:

1. Художественная культура: сущность, особенности строения и функционирования

2. Современное пространство отношений искусства и потребителя