Основные характеристики материальной предметности

Материальная культура. Материальная культура не равнозначна материальному производству, т. е. техносфере цивилизации. Системный взгляд на культуру приводит к заключению, что, поскольку она связана с тремя другими подсистемами бытия — природой, обществом и человеком, их практическое преобразование рождает три сферы материальной культуры.

Из природной материи она создает технические предметы — вещи; из природной анатомической данности человека она формирует его тело, которое становится культурным предметом, сотворенным в его реальной форме трудом, гимнастикой, медициной (не случайно вошло в обиход понятие «физкультура» — обработка тела человека действительно является областью культуры, культуры физической, т. е. материальной); наконец, культивирование стихии социальных отношений («социальной материи» — по выражению Ф. Энгельса) выражается в создании воплощающих эти отношения организационных форм — разнообразных общественных институтов, которые материальны постольку, поскольку обретают самостоятельное существование, независимое от конкретных индивидов, их создавших и в них функционирующих; они конструируются политическими деятелями, как вещи конструируются инженерами; подобно вещам, они сохраняются на протяжении веков и тысячелетий: так сохраняются государство, суд, парламент, университет, церковь и т. д., а в ходе революций они и разрушаются, как вещи, иногда вместе со зданиями, в которых располагались. Практика и является во всех своих формах материально- преобразовательным способом деятельности, порождающим материальную предметность культуры; процесс этот управляется интеллектом, проектируется сознанием, регулируется ценностями, но выражается при этом в материальных действиях, направленных на создание реально функционирующих объектов.

Материальная предметность сохраняет в культуре свое базовое значение. Мы обнаруживаем три формы материальной предметности: техническую вещь, человеческое тело и социальную организацию. Эти формы материальной предметности культуры проистекают из ее связи с природой, человеком и обществом.

Социологический анализ отношения человека к окружающим его вещам

Произведенные человеком предметы даже как утилитарные не функционируют вне социального контекста, ибо вещи, произведенные человеком, являются его собственным отражением, а следовательно, выступают как предметы культуры. Например, одежда в самой своей сущности несет известную двойственность: с одной стороны, она предмет первой необходимости, предмет утилитарный, с другой — носитель определенного представления о красоте, т. е. как бы смыкает материальное производство с эстетической деятельностью человека, выражающей идеал эпохи, который отражает представление об «идеальном человеке», характерном для данного времени. Вопрос стоит о взаимодействии людей с вещами, их отношении к ним и их влиянию на сознание и поведение людей. Как пишет А.Б.Гофман, «известно, вещи сами по себе не воздействуют на сознание и поведение человека, их социальные и культурные функции обусловлены образами вещей, установками и ценностными ориентациями»

Не вещи сами по себе детерминируют поведение людей, а социальные формы и способы присвоения и употребления этих вещей, социальная функция вещей, которая обусловлена характером культуры.