Соотношение цивилизации и культуры

Известно, что понятия «культура» и «цивилизация» восходят к латинским терминам: первое обозначало «искусственное» в противоположность «естественному», «натуральному» — «натуре», значение второго — «городское» в противоположность «деревенскому», «необразованному», «грубому» — «варварскому». Слово «цивилизация» в конечном счете восходит к латинскому civis - гражданство, городское население, граждане, община и civilis - достойный гражданина, подобающий гражданину, учтивый, приветливый, вежливый. Однако в наше время, как справедливо отметил Б.С.Ерасов, существует «широкий разброс мнений, зачастую очень поверхностных и предвзятых, по поводу того, что такое цивилизация», и то же самое следует сказать о понимании сущности культуры; естественно, что и трактовка соотношения культуры и цивилизации остается крайне разноречивой.

Возникновение понятия «цивилизация» (близкое термину «культура») традиционно относимо к XVIII в. Как самостоятельные оба понятия формируются на идеях Просвещения: понятие культуры — в Германии, понятие цивилизации — во Франции. Принято считать, что современная форма и значение термина в ряде случаев сохраняют то, что было введено в оборот прежде всего французскими и английскими просветителями. Французские философы-просветители именовали общество, основанное на идеалах справедливости и разума, - «цивилизованным». Слова «цивилизовать» и «цивильность» распространяются в аристократической среде Франции как отражение утверждения тех норм благопристойности, которые формировались в значительной мере под влиянием придворных нравов и которые впоследствии послужат Н. Элиасу (1897-1990) предметом его труда «О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования» (1939), ставшего одним из крупнейших

Исторический подход к проблеме

Такой подход предполагает прежде всего признание разномасштабности культуры и цивилизации в истории человечества: ибо если культура сопровождает всю историю его существования, поскольку она вывела его из звериного состояния — творение творило своего творца, то цивилизация характеризует только несколько последних тысячелетий истории, после выхода людей из первобытного состояния, да и в эти эпохи охватывает не все формы социокультурного бытия, оно не стало цивилизованным у народов, поныне сохраняющих дикарский и варварский способы существования (кровную месть, суд шариата, запрет на образование женщины, обязательное ношение ею паранджи, а мужчиной бороды, наконец, терроризм религиозных фанатиков и по отношению к иноверцам, как у ваххабитов и талибов, и по отношению к самим себе, как в недавнем российском прошлом у скопцов и самосжигавших себя раскольников). Сохраняющиеся по сей день приметы варварства и дикости говорят о том, что классическая терминология А.Фергюсона отнюдь не устарела, и только политической демагогией, утверждающей равноценность всех типов культуры, можно объяснить нередкое обозначение нынешних конфликтов в Чечне, в Афганистане, в тропической Африке как «столкновение цивилизаций» — речь должна идти о последних отчаянных попытках средневекового варварства любыми доступными ему средствами противостоять объективно развивающемуся процессу исторического наступления цивилизации, неодолимо распространяющегося с Запада на Восток и на Юг; но и в нашей стране сохраняющиеся на приполярном Севере скотоводческо-кочевые формы жизни никак нельзя считать равноценными формами цивилизационного существования.

В 1950 году в число признаков цивилизации вошли:

города,

монументальные общественные строения,

налоги или дань,

интенсивная экономика, в том числе торговля,

выделение ремесленников-специалистов,

письменность и зачатки науки,

развитое искусство,

привилегированные классы и государство.

Вопросы для самоподготовки:

1. Соотношение цивилизации и культуры

2. Каков исторический подход к проблеме

Литература для самоподготовки:

1. Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2008.

2. Бенедикт Р. Хризантема и меч. М.: РОССПЭН, 2009.

Лекция пятая. МОРФОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

План:

1. Морфологические модели культуры.

2. Социальная типология культуры.