Структура османской армии - пехота

На протяжении XV-XVII вв. структура Сейифийи (вооруженных сил) складывалась из флота, Эялет Аскерлери (местные войска) и Капыкулу Аскерлери (султанская армия). Флот включал в себя военных моряков и левантов, или морскую пехоту. В состав и Эялет Аскерлери, и Капыкулу Аскерлери входили соединения как пехоты, так и конницы. Пехота Эялет Аскерлери была известна как Ерлыкулу пиядеси, или ≪местная пехота≫. Она состояла из частей мюсселем (≪признанных≫) — первоначально конных, однако затем превратившихся в пешую милицию. Кроме того, существовали подразделения Иджарели, или наемников, азапов и левантов, которые не относились к флоту. В поздний период в качестве местной пехоты были возрождены подразделения Секбан. Их не следует путать с теми секбанами более ранней эпохи, которые составляли элиту янычарских оджаков. В состав местной пехоты входили также лайимджи — ≪саперы≫.

Пехота Капыкулу Аскерлери (султанской армии) целиком включалав себя и янычарский оджак. Кроме того, в ее состав входили учебные подразделения (аджеми огланы), корпус оружейников (джебеджи), водоносы (сака), артиллеристы (топчу), корпус ездовых артиллерийских упряжек (топарабаджи) и гренадеры (хумбараджи). Три последних корпуса впоследствии вошли в состав артиллерии.

Самыми старыми ортами были 34 учебных подразделения аджеми оглан. Они были отделены от остального янычарского оджака и распределялись по двум мейданам, или подготовительным центрам. Сам оджак состоял из 3 частей.

Самая большая из них называлась джемаат (≪собрание≫). Двумя другими были бёлюк (≪подразделение≫) и сеймен (≪псари≫). В состав джемаата входили орты солаков, которые яв-лялись элитными подразделениями личной охраны. Впервые они упоминаются в 1402 г. На протяжении многих столетий они представляли из себя отряды пеших лучников и, как и другие охранные подразделения, были небольшими по своим размерам. В рядах этих подразделений служили мютефферики — сыновья представителей османской знати или высших государственных чиновников. Сеймены, вероятно, также были охранными подразделениями. Их вооружение__составляли фитильные ружья и короткие мечи. Количественный состав этих отрядов также был невелик — от 40 до 70 человек.

Корпус бостанджи, или ≪садовников≫, стоял несколько особняком от обычных подразделений янычар. ≪Садовники≫ обеспечивали управление, функционирование и защиту 70 государственных имений. На них также была возложена задача охраны побережья в окрестностях Стамбула. К ним присоединялись также хасеки — пешая охрана, на попечении которой находились все артиллерийские орудия на землях Дворца.

Подразделения янычарского оджака получали новобранцев из тренировочных орт аджеми оглан. Внутренняя структура всех орт была одинаковой. Первоначально орта была невелика — от 50 чел. В середине XV в. до 100 чел. в XVI в. Орты создавались для содержания рабов, принадлежавших султану, и структура командования отражала это их предназначение. Командир орты именовался чорбаши — ≪начальник супа≫. Ему помогали еще 6 офицеров, а также значительный штат унтер-офицеров и администраторов, а также имам —

мусульманский священнослужитель. Из них только чорбаши назначался извне. Обозными ортами командовали чорбаши, а солак орты возглавляли занимавшие более высокое положение солакбаши. Командиру орты помогали еще два офицера.

Командира янычарского корпуса, или енычеры агасы, назначал сам султан. Обычно на эту должность попадал один из тех янычаров, которые прошли подготовку в Дворцовых школах. Енычеры агасыбыл очень влиятельной фигурой, и даже великий везир не мог отдавать приказы непосредственно ему: все распоряже-

ния должны были идти только через султана. С другой стороны, енычеры агасы был обязан консультироваться с диваном (≪советом≫) в тех вопросах, которые касались оджака. В состав дивана, кроме самого енычеры агасы, входили кул кахьяси и секбанбаши, которые командовали подразделениями бостанджи и секбан соответственно, а также командиры 3 элитных ≪охотничьих≫ орт (загарджибаши, самсунджуиба-

ши и турнаджибаши). В совет, вероятно, входил и старший офицер янычарского оджака — башчавуш.

В своем окончательном варианте структура оджака складывалась из 196 орт: 101 орта джемаат, 61 (или 62) орты бёлюк и 34 (или 33) орты секбан. Орты различались по происхождению, наименованиям, возложенным на них обязанно-стям, чинам их командиров и т. д. Наиболее значительными из орт были следующие:

Джемаат

1-я орта находилась под командованием кул кахьяси, который также возглавлял бостанджи (в эту орту был записан солдатом султан).

Она также именовалась деведжи (≪погонщики верблюдов≫), по-скольку солдаты этого подразделения обычно эскортировали обоз.

2-я орта деведжи.

3-я орта деведжи.

4-я орта деведжи.

14-я орта известна как хасеки (≪охранники≫), вероятно, потому, что из нее набирали хасеков Дворца.

17-я орта чергеджи (≪установщики церемониального шатра≫); назвние получила потому, что ее шатер при установке лагеря разбивался напротив шатра султана.

28-я орта окчу (≪стрелки из лука≫).

35-я орта секбан авджиси (≪псари≫), хотя она не относилась к секбан.

60-я орта солак, или подразделение охраны.

61-я орта солак.

62-я орта солак.

63-я орта солак.

64-я орта загарджи (≪проводники борзых≫); первоначально была частью охотничьего ведомства. Одна из двух орт конных копейщиков.

65-я орта первоначально была частью охотничьего ведомства; одна из двух орт конных копейщиков. Была ликвидирована Мурадом IV за участие в убийстве Османа II.

71-я орта самсунджу (≪проводники мастифов≫); первоначально была частью охотничьего ведомства.

73-я орта турнаджи (≪журавлыцики≫); первоначально была частью охотничьего ведомства.__ 94-я орта под командованием главного имама орт, расположенных в Стамбуле.

99-я орта под командованием шейха дервишского ордена бекташи.

101-я орта находилась под командованием бейтюльмалджи — главного казначея янычарского корпуса.

Бёлюк

5-я орта под командованием башчавуша — старшего офицера янычарского корпуса.

19-я орта бекчи (≪стражники≫) служила боевым охранение в походах.

28-я орта под командованием музир аги (≪глашатая≫) оджака; из нее рекрутировались телохранители для енычеры агасы.

32-я (или 33-я) орта под командованием кяхъя еры (≪представитель кяхьи≫).

54-я орта под командованием талимханеджи (≪начальник дома подготовки≫).

56-я орта постоянно выполняла полицейские функции в районе Золотого Рога; также предоставляла 60 человек для отряда харбаджи, охранявшего шатры енычеры агасы и великого везира.

18-я орта катиби (≪секретари≫; вероятно, потому, что ее люди исполь иссччяя/85счя жблек-+зовались в качестве писцов до того, как секбан вошли в оджак).

20-я кяхьяси секбанен орташи (≪орта секбан кяхьи≫).

33-я орта под командованием авджубаши; также известны как авджи (≪охотники≫). Летом размещалась на черноморском побережье, возможно, охраняя подходы к Босфору.

Иерархия чинов янычар может выглядеть для нас слишком тяжеловесной. Она отражает то влияние, которое оказали на формирование оджака ахи, фитьян и другие дервишские ордены. Все 196 орт подчинялись енычеры агасы, однако командовать оджаком ему было позволено только в присутствии султана. В другом случае енычеры агасы выступал в роли представителя того человека, которого султан назнчал командующим армией.

Другими высшими офицерами оджака были: секбанбаши и кулкяхьяси — помощники енычеры агасы; истанбул агасы, отвечавший за учебные подразделения аджеми оглан и другие янычарские подразделения, входившие в гарнизон Стамбула; оджак имам — главный священнослужитель; солакбаши, который неизменно выбирался из числа янычар; бейтюльмалджи — главный казначей янычар;__ музир ага —лашатай≫ янычар; кяхья еры, который представлял енычеры агасы в Большом совете султана; талимханеджибаши, ответственный за подготовку и военные упражнения; и, наконец, азар баши — начальник тюрем и наказаний. Енычеры кятиби, или ≪секретарь≫ янычарского корпуса, был гражданским чиновником, назначавшимся на эту должность на 1 год. Под его контролем находился огромный штат бюрократов. В отличие от него яябаши назначался из числа военных. Первоначально он был командиром пехоты яя, однако впоследствии стал заниматься списками личного состава янычарского корпуса. Старшими офицерами, отвечавшими за набор и подготовку, были: румели агасы, который возглавлял 14 учебных орт и проводил девширме на европейской территории; анадолу агасы, возглавлявший 17 учебных орт и девширме в Азии; гелиболу агасы, который руководил учебными ортами, размещенными в Галлиполи. Когда система набора в янычарский корпус претерпела изменения, была введена должность кулоглу башчавушу, который отвечал за подготов-

ку принятых в оджак сыновей янычар.

Командная структура орт также отражала традиции кочевников тюрок, согласно которым вождь племени заботился об обеспечении своих людей пропитанием. Янычары говорили о своем султане следующим образом: ≪Отец, который кормит нас≫. И названия офицерских чинов в ортах также носили определенный ≪кулинарный≫ оттенок. Открывал список чин чорбаджи (≪суповар≫; соответствует полковнику), помогал

ему ашчи уста (≪старший повар≫), в подчинении которого были один или больше ашчи (≪повар≫),

ниже были баш каракуллукчу (≪старший помощник повара≫; младшие офицеры). Чавуш (≪посыльный≫; приблизительно соответствовал унтер офицеру) был более известен как каракуллукчу (≪помощник повара≫). Единственным офицером в орте, чин которого имел чисто военное происхождение, был байрактар (≪знаменосец≫). Другими офицерами, отвечавшими за материальное и моральное состояние орты, были одабаши (≪начальник казармы≫), векильхарч (квартирмейстер), сакабаши (≪начальник водного снабжения≫) и имам — духовный лидер.

Относительный статус этих офицеров ясен не до конца. Однако можно предположить, что снизу вверх эти чины выстраивались в следующую иерархию: сакабаши, баш каракуллукчу, ашчи уста, имам, байрактар, векильхарч, одабаши и чорбаджи. Простой солдат (нефер или йолдаш) мог иметь один из трех чинов: эшкинджи (≪боец≫; низшее звание), амелиманда ( ≪ветеран≫; солдат, доказавший свою доблесть) и отурак (≪пенсионер≫; тот, кто уже не участвует в кампаниях). Этот последний, самый высокий, чин давал право заниматься торговлей.

К концу XVII в. наиболее важные провинциальные гарнизоны размещались в Багдаде, Басре, Дамаске, Иерусалиме, Алеппо, Каире, Эрзеруме, Конье, Ване, Хании, Коринфе, Фессалониках, Белграде, Сараеве, Видине, Будапеште, Браиле, Бендерах, Кафе, Очакове и Каменце. Большинство из этих гарнизонов находилось под командованием одного из серхад агасы, или начальника местных пограничных сил. Однако при этом большие янычарские гарнизоны в Северной Африке образовывали практически независимый оджак, а янычары, размещенные в Алжире, даже имели свой собственный диван. В XVII—XVIII вв. провинциальные янычарские гарнизоны повсюду приобретали все большую автономность. В Дамаске, например, вскоре возникли два различных вида янычарских формирований: ≪личная армия≫ губернатора из ассимилированных капы халкы и две орты ≪имперских≫ янычар, державших под своим контролем цитадель и городские ворота.

В янычарском оджаке также была разработана своя собственная система флагов и символов. В этом деле янычары сильно отличались от своих европейских оппонентов. Главный янычарский байрак, или знамя, назывался имам азам. Он представлял из себя полотнище из белого шелка с надписью: ≪Мы приносим тебе победу — блестящую победу! Бог помогает нам, и помощь Его действенна. О, Мухаммед, ра-

достную весть принес ты истинным верующим≫. Согласно традиции, Орхан вручил первым янычарским подразделениям красное знамя с белым полумесяцем. Белая звезда, которая наряду с полумесяцем

присутствует на современном турецком флаге, была добавлена только после завоевания Константинополя-Стамбула. Другими символами, использовавшимися на османских знаменах, были солнце, звезды, кинжал, геометрические мотивы, ≪рука Фатимы≫ и Зуль Факар —≪меч Али≫ с раздвоенным концом. Весьма интересным по своему характеру был туг (бунчук) — турецкий штандарт, сделанный из конского хвоста. Его несли в дне пути перед основной османской армией.

Наиболее известным и необычным из всех янычарских символов был казан — большой медный котел для приготовления пищи. Каждая орта имела свой собственный казан, который считался самым ценным ее сокровищем. В казане готовился пилав (плов) из жареного булгара (пшеницы), и весь личный состав подразделения раз в день собирался вокруг него для принятия пищи. Когда казан проносили на параде, все солдаты и офицеры сохраняли почтительное молчание. Опрокидывание казана было символом мятежа и неповиновения, а место рядом с ним расценивалось как священное убежище. В бою казан служил местом сбора орты при возникновении сложной ситуации. В случае утери казана офицеров, отвечавших за него, ожидало разжалование и бесчестие, а вся орта лишалась права маршировать на параде.