Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций: Монография. — М.: 2003. — 359 с.
ISBN 5-93719-037-8
Емельянова Надежда Михайловна
Мусульмане Осетии:
На перекрестке цивилизаций
В книге исследуется роль и место мусульман Осетии в истории исламской цивилизации. Используя обширный архивный и полевой научный материал, автор показывает основные этапы проникновения ислама в Осетию, его связь с христианством и политеистическими культами.
С чувством благодарности 3
Предисловие 4
ЧАСТЬ 1. КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ КАРТА ОСЕТИИ 6
Глава 1. Ислам в контексте народных обычаев и традиций 6
Сословное деление и религия осетин 6
Синкретические культы 7
Традиционные осетинские моления 8
Священные рощи 9
Культ домашнего очага 9
Симпатическая и сельскохозяйственная магия 10
Коран в лечебной практике 11
Молитва у осетин-мусульман (Намаз) 12
Мусульманские праздники 13
Похоронный обряд у осетин-мусульман (дзаназа) 15
Глава 2. Православное миссионерство в Осетии 16
Христианство у осетин в IV—ХVI веках. Влияние Византии, Армении, Грузии 17
Осетинская духовная комиссия (1745–1793) 18
Моздокско-Маджарская епархия 21
Возобновление Осетинской духовной комиссии (1814–1860) 22
Учреждение Владикавказской епархии (1885) 23
Тяготение к синкретизму 23
Примечания к части I: 24
ЧАСТЬ 2. ИСЛАМ В ОСЕТИИ. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВА 27
Глава 3. Привнесение Ислама 27
Первые шаги проповедников ислама: арабские походы VII—VIII веков 27
Культурная роль Тифлисского эмирата 29
Нашествия Буги и турок-сельджуков 30
Монгольские завоевания. Золотая Орда и ее влияние на ислам у осетин 31
Военные походы Тимура 34
Роль Кабарды в исламизации осетин 35
Взаимоотношения с Османской Турцией 35
Осетины в Кавказской политике Ирана 36
Глава 4. Мусульмане Осетии в русско-кавказских войнах 38
Закрепление позиций России на Кавказе и в Осетии 38
Осетины на линии противостояния Иран — Россия 40
Объединенные восстания горцев: шейх Мансур и Осетия 41
Походы имама Гази Мухаммада в Осетию 43
Структура имамата Шамиля 44
Осетия в планах Шамиля 46
Глава 5. Осетины после большой кавказской войны 49
Осетинское мухаджирство 49
Мусульманская община Владикавказа 52
Мусульмане Дигории в XIX веке 54
Мусульмане Кавказа в составе поликонфессиональной России 55
Построение системы мусульманского образования 56
Глава 6. Ислам в Осетии в первой половине XX века 57
Мусульмане Осетии на рубеже веков 57
Мусульмане Осетии в годы революции 58
Создание Центрального Мусульманского Комиссариата 60
Межнациональные и межконфессиональные конфликты в Осетии 61
Гражданская война на Тереке 62
Утверждение позиций «Союза безбожников» (428) 64
Судьба мусульманской школы 66
На переломе Великой Отечественной войны 67
Очередное выселение горских народов 69
Глава 7. Ислам в Осетии во второй половине XX века 70
Ислам на Северном Кавказе в послевоенный период 70
Мусульманский вопрос в годы «хрущевской оттепели» 71
Проблемы «свободы вероисповедания» у осетин до распада СССР 72
Проникновение суфизма в Осетию 74
Суфизм в Осетии в преддверии XXI века 74
Трансформация обрядовой практики у осетин-мусульман на рубеже ХХ-ХХI веков 75
Примечания к части II: 76
Часть 3. Перспективы ислама в осетии 85
Глава 8. Вступая в третье тысячелетие (1) 85
Осетинская мусульманская община 85
Мусульманское образование 85
Неосетинские мусульманские объединения в РСО-Алания 86
Влияние соседей: ислам в Кабардино-Балкарии, Чечне, Дагестане 87
Существует ли угроза радикализации ислама в Северной Осетии? 90
Примечания к части III: 92
Подводя итоги 93
Библиография 94
Словарь терминов 101
Указатель географических наименований 103
Указатель имен 107
Список сокращений 112
С чувством благодарности
Прежде, чем перейти к основному содержанию, мне хотелось бы сказать слова благодарности людям, вдохновившим меня на написания этой книги. Особую роль в стремлении провести исследование на тему «Мусульмане Осетии» сыграли два человека: Дзанхот-хаджи Хекилаев — муфтий Республики Северная Осетия-Алания и Юрий Султанович Сидаков — председатель Комиссии по правам человека при президенте Республики. Именно Юрий Султанович в декабре 2000 года, когда мы только познакомились, посоветовал поехать в центр Ирафского района селение Чикола, где проживает муфтий, а не в более отдаленные горные районы Дигории, как я пыталась сделать, впервые попав в незнакомую Осетию.
Доброе напутствие Дзанхота Османовича и обещание написать книгу о мусульманах Осетии, данное муфтию, стали для меня движущей силой на протяжении трех лет. В июле 2001 года, во время второго моего приезда, Дзанхот-хазрат оказал мне серьезную помощь, передав значительный материал по истории мусульманской общины Дигории и Владикавказа. В третий приезд он помог нам с экспертом Комиссии по правам человека М.Т. Газдановым в проведении социологического опроса среди мусульман Ирафского района. Аналогичные исследования при поддержке Комиссии по правам человека были проведены и в других мусульманских общинах РСО-Алания.
На протяжении всего периода написания книги автор чувствовал постоянную поддержку со стороны дирекции Института востоковедения РАН — Р.Б. Рыбакова и А.З. Егорина, а также заведующего Отделом стран Ближнего и Среднего Востока В.Я. Белокреницкого. Без их понимания и участия не состоялись бы командировки в Осетию, в том числе и экспедиция Группы аланско-памирских исследований в июле 2001 года. Самая первая поездка автора по РСО-Алания в декабре 2000 года была поддержана и профинансирована Институтом культурологии Министерства культуры Российской Федерации.
Мне также хотелось бы сказать слова благодарности сотрудникам Института востоковедения РАН М.Ю. Рощину и И.Н. Серенко, аспиранту Института стран Азии и Африки А.А. Ганич, поверившим в перспективность работы Группы аланско-памирских исследований, в рамках которой в июле 2001 года была проведена экспедиция по Северной Осетии.
В качестве принимающей нашу делегацию стороны выступила опять же Комиссия по правам человека. Ю.С. Сидаков, его единомышленники и эксперты Комиссии, оставив на целый месяц свои дела, стали нашими проводниками по горным ущельям, овеянным древними преданиями. Немаловажную роль сыграла возможность увидеть изнутри работу Комиссии и попытки ее добровольцев решить конфессиональные противоречия на Кавказе разумным путем, посредством акции «Ислам без оружия». И, конечно, — безграничное осетинское гостеприимство, традиционные три осетинских пирога, которые встречали нас во время всей работы в Осетии.
Уютная квартира эксперта Комиссии Альбины Закаевой принимала нас из горных странствий. Эта квартира стала свидетелем обсуждений многочисленных планов, бесед и дискуссий, наших встреч с учеными и журналистами Владикавказа. К великому нашему горю, в феврале 2002 года Альбина Закаева погибла в автомобильной катастрофе.
Особые благодарности — сотрудникам библиотек и архивов. Они помогали мне и советом, и делом, и допуском к редким фондам. К тому же, для многих из них это был и тяжелый физический труд. С.Е. Гайдук и все сотрудники Кабинета Востока Государственной публичной исторической библиотеки на своих плечах испытали тяжесть «Актов, собранных Кавказскою Археографическою Комиссией». Заведующая фондом периодики Исторической библиотеки Г.И. Феногенова разрешила автору работать в газетном хранилище. Таким образом была предоставлена уникальная возможность ознакомиться с огромным количеством подшивок газеты «Терские ведомости», начиная с 1884 и по 1917 год. Вряд ли где-либо еще автору удалось бы получить газету в таком полном объеме — ветхость бумаги, рассыпающейся иногда чуть ли не в пыль, наверняка, в будущем позволит работать с ней лишь в виде архивных фотоматериалов. Большая помощь в подборе книг была оказана автору сотрудником библиотеки Института востоковедения Е.М. Шустицкой.
Мне также хочется поблагодарить главного научного сотрудника Центра арабских и исламских исследований Института Африки РАН Ю.М. Кобищанова, от которого я получала бесценные научные консультации и добрые советы, и ведущего научного сотрудника Института Востоковедния РАН Р.Р. Сикоева, внимательно прочитавшего и отредактировавшего рукопись.
Будущим читателям, которые возьмут на себя труд прочесть эту книгу, приношу ее с чувством глубокой благодарности. Надежда Емельянова