17 Апреля 2013 г.

В живописи переход от иконного стиля (плоскости) к картинному (перспектива, сюжет). Традиция заложена ещё в книж лит-ре. В т.ч. и светской. Отсюда чел интелл, в своём окружении. Совей одежде. Новая концепция зем мира – человек-сотворец, принцип св воли. Итальянцы первый. Дойчо (руб 3-14 в) -«Христос и саморитянка». Саморея, город в пустыне (жёлтый фон – как пустыня или золото – сам благор цвет). Объёмные формы колодца и города. Техника гризалии – лёгкость, светлые тона. Мир уже прекрасен, не полон греха. Пасторальная (пастухи) тема -светлая, в отличи от пахарей (образ Каина, это опр свобода человека). Город как знак чел воздействия на мир. Христос не сливается с городом, у которого есть выбор -пойти за ним или своим путём. У Христа симпатичный колодец с полудрагоценными камнями (как выстраивается собор) – кладец знаний, истинной благодати. На его краю сидит Христос. Ворото города открыты, оттуда выходят апостолы. Связь подчёркивает через цвет. Это евангельский сюжет. Испытание человека. Абсолютное добро, милосердие – путь к Богу. Этой бледностью художник выражает отсутствие у неё твёрдого решения (хотя она и в центре).

Попытка размышлений. Период перехода к новым традициям. Гл проблема -человек. Но ср ещё много. 14 в, Италия.

Процесс развития. 14 в - расцвет ит городов. Демократизация. Новые капиталистические тенденции. Деятельная личность с целями – богатство, добытое любым путём, и этик аи мораль только мешали. Старались обойти проблему, как-то оправдать себя. Страсть к наслаждению – никто не знает, когда оборвётся жизнь. Бог-во – средство к наслаждению жизнью. Перелом к аморальности жизни. Первый план проблемы с истинными и ложными ценностями.

Первый истинный гуманист – Петрарка (1304-1374). По происхождению – семья подвергалась гонениям, это сложные отношения между ЗЕ и Италией. Он сам ярко описывает свои странствия. В Авиньоне (стык фр и ит) был и там смог сформироваться под влиянием фр кул. 14 в – высокая готика, интернациональный период. Фр король предлагал венчаться лавровым венком, но он выбирает тоже самое в Италии. Но пишет с гл благодарностью об этом короле.

П. сторонник мысл деятельности в затворничестве. Идея гражданственности. Кр гуманисты 15 в – политические деятели, общ деятели. А в 16 в снова в кабинетах (их вытесняет бюрократия).

Новая поэзия с Петрарка. Проблема любви. 2 основные фазы – небесная , любовь к прекрасной даме (идеальная, возвышенная) и земная. Лаура (лавр – образ славы). Любовь полная, взаимная (не отвергая, но и не приближаясь). Любовь к прекрасной даме проявляет лучшие качества. Но это не ед вид любви. Она должна связывать человека с близкими, любовь к людям, в итоге, восхищение людьми.

Проблема славы. То, что сохраняет жизнь после смерти. Есть и грехи. Это и соперничество, стремление идти по трупам, зависть, ложная зависть. Время -главный судья.

Проблема конкретной земной жизни, к сопровождается хлопотами. Проблема спасения - гл цель. Забота о любви и славе ведёт по ложному пути. К старости у Петрарки чёткий конфликт между радостями жизни и религиозностью. Мораль как ограничение. У наслаждения есть границы. Принципы истинного благородства для всех: любовь к Богу и в земном граде патриотизм. Человек – центр мира. Потенциально всемогущественный. Властелин. Гл принцип чел жизни -индивидуализм. Но эгоистом не становится, его сдерживает пре-ние об истинном достоинстве. К не связано с происхождением. А с лич качествами. Гл заботы о самосовершенствовании. Путь к Богу совмещается с самосоверш, п.ч. Бог - это абсолют. Истинная добродетель -важ центр чел сущ-я. Это результат воли, деятельности самого человека. Должна проявляться в реальной земной жизни.

В Италии связь с Богом - совесть, в 15в – интуиция. Голос совести, а не страх страшного суда. Чел сам себе судья. У него есть все инструменты. Мерило значимости чел -слава, к ней надо стремится. Всякий труд должен иметь своё воздаяние.

Судьба. У Петрарки с ней надо бороться. Возможности – это то, что позволяет человеку бороться с судьбой. Всё в руках человека. Судьба – это цепь случайности, а не бож предопределение.

Самое инд чувство – любовь. Без любви личность обречена. С ней – высшая радость. Но истинная любовь достойна только благородной личности. Плотская любовь – безумство. Любовь доступна любому, но только самая благородная личность может наслаждаться безответной любовью.

«Моя тайна об уединённой жизни», «Псалмы покаяния», «О своём и других невежестве», «О средствах против всякой судьбы», «Сципион Африканский» (Петрарка рассуждает о славе победителя -самое трудное сохранить славу, авторитет). «Письмо потомкам» в 60 лет (человек – это единство тела и духа, презирает богатство, п.ч. это затраты на добычу его большие). Пир – это обмен информацией, общение, а не еда. Уже смерть Л. – полезная. Возраст многое меняет в оценке людей.

Гл спор о Петрарке – к какому лагерю его причислить. Сначала аскеза. (школы - в ит - -саитта, гарен, в анг – крис теллер. Барон, от – брагина, ревякина, ротенбург, буковский, девитайкина). Влияние гот традиции, клас традиции и новое гум направление – 3 слоя + переходные формы. И чел взгляды меняются в течение жизни. «Консольеры» - книга его песен – р-твор. А проза – более поздние пр-я. «Моя тайна» - диалог между Франциском (за ним стоит Перарка) и Августином (посл отстаивает ср-е тенденции, а Фр – идею зем жизни и бесконечные её ценности – пока ты на земле, думай о земном). Страсть к знанию.

«Старческие письма», дополнение. Делит людей на свободных и рабов (по Аристотелю).

Человек – великое чудо. У Петрарка – раб может преодолеть начало и возвыситься. Всё зависит от человека, а не от происхождения. Новая этика нового времени.

Бокаччо. Мл современник Петрарки. 1313-77 г. всегда считал себя учеником, подражал. Написал его биографию и комментировал. Любил ит культуру. Ряд комментов к данте, читал лекции во Флоренции. Термин бож ком от него же.

Дитя Флоренции. А это родина гуманизма. Род в Неополитанском кор-ве. Пересечение культур, и это было кор-во, т..е все куртутазные традиции. Но при этом культ пр дамы, любви приобретают своеобразную форму. При дворе быть не влюблённой – жизнь не удалась. Трагический момент. Влюбился в придворную даму Марию де Аквина. А она его разлюбила и бросила его. Отсюда драматические моменты в его произведениях. Что от любви можно и страдать. «Тезеида». «Филлокола». Переходит от возвышенной любви к реальной. «Фьозоланские нимфы» под воздействием «Метаморфоз» Овидия. Наран этапах постоянное подражание к классич лит-ре, чего не было у Данте и Петрарки. Переезжает во Флоренцию. Фьяметта – героиня (та самая де Аквина, к была благор дамой) – имя характерное для гризеток, легкомысленно относится к чув-вам. Повесть прозаическая. «Декамерон» - оч популярное пр-ие. Сборник новелл, объединённых ед сюжетом и идеями. 100 новелл. Герои – мол аристократы (характерные именно для Италии – буржуа. Но не первое поколение, получило образование, мор ценности и т.п.). Решают уехать из города.где чума. Но как оценят их поступок сограждане. Первая часть – бесконечные беседы на эту тему (уедут, но оставят денег для заботы о больных). Параллель - продажа индульгенций. Уезжают в поместье одного из героев. Начинается пир во время чумы. Не переходят грани – нет разгула. Ради развлечения- каждый должен рассказать историю. Здесь и полезло всё самое грязное. Бокаччо подчёркивает, что благородство можно сыграть и воспитать, но…

Лит-ра многослойна, каждый читает то, что может. Гл мораль – наслаждайся, ибо век короток. В силу тех возможностей, к тебе доступны. Осуждение женщин, к играют на чувствах других. Проявляется явный муж мир. «Ностаджо» - новелла. Не любит девушка юношу, у него в лесу видение.

Игра по лезвию ножа. Это загадки, имеющие двойной смысл. Это ренессансная лит-ра, это не чистая дидактика. А игра.

Биография Петрарки. И «Карвачо» (гнусный ворон) – высмеивает женщин. Он уже учёный, латынь. Исследование об античном театре. Исторические эссе, география. Но новеллу сделал основным своём приёмом общения спубликом (в духе ит новеллистики)

Пьетро Солутатти. Канцлер Флоренции. Открывает плеяду вел ит гуманистов 15 в. уже не лит-ра - гл вид творчества. Уже серьёзных авторов нет. Это философия и живопись.

У С. Уход в др сторону. Возвращение к готике. Излишняя свобода распускает человека. Аскеза несколько сдерживает человека. «О судьбе и случае», судьба есть, но какое пределы свободы, к предоставляет судьба. «О мирском и духовном звании» (разные задачи, но прежде всего люди). В это время формируется монархия. «О тирании» - он сторонник демократии.

Екатерина Сиенская (аббатиса). Аскетически-настроенная дама, дух схоластики.

Много подражаний Бокаччо. Один из слоёв выбирали. Но в бол степени это занимательное чтиво – беллетристика.

Поэзия сохр. Сюжеты политики и морали. Появл жен лит-ра, причём светская. Идеи о необходимости равности с мужчинами. Равенство в обществе и в любовных отношениях.

Виктория Колонна. К 15 в. оказала влияние на Маргариту Наваррскую. Муж унеё погиб. Обращается к теме Петрарка -верна супругу и Богу.

Гаспаро Столине. 16 в. «Поэтический дневник о люби». Но оч откровенный и реалистичный.

МУЗЫКА И ТЕАТР.

Театр форм, когда формируется сам образ мессы. В 10-12 вв – литургическая драма. В условиях города. Востребована ограничена (лат текст). Культовый театр как альтернатива языческим играм.

Музыка – антифон или респонсорий диалог между хором или священником или между двумя хорами. Стропы (тексты) на библ сюжеты. Всё ещё латынь.

В 12 в раздвигаются границы собора. В музыке многоголосие. В к 11 - -длинные многолосоные распевы (тропы, тропарии –сборники). Бестекстовые вставки в григорианский хорал. Начинают сочинять секвеции – мелод распевы.

13-14 в – готический собор. Время расцвета светской культуры и лит-ры. Музыка всё больше используется в быту. Мал арфа. Духовые ин-ты (трубадуры при дворе). Нотный стан (буквы – первые строки из св иоанна- покровитель церковного искусства и молитва павла диакона). Бол роль здесь сыграла Франция (Леонин и Депаранин – образцы многоголосых месс).

Пантомима. Новые драмы. Любовь и сострадание. Рождество.

С к 12 обмир литур драмы, языки национальные. Библ текст пересказываются. Бытовые элементы вводятся.

Кондукт (дух произ-ние вне грегорианского хорала) и матет (основан на гр хорале). Тексты перемежаются. Многоголосие.

В 13 в новая форма театра – мистерия. Тоже цер служба. Организаторы уже горожане. Между цехами даже соперничество. Старейшая мистерия- действо об Адаме, англо-норман сер 12 в.

В 13 в -миракль (чудо) -сценическое воплощение видения. Источник – чудеса, связанные с Богородицей, Святыми. Гор действо. На площадях. Пышность постановок. Становились и свет проблемы.

Миракль о «Теофиле». Впервые тема о продаже души дьяволу.

Исчез рел момент, но не исчез идея христ морали. Популярен образ Богородицы.

Гор культура -смеховая. Популярность комического театра. Голлиарды – элемент сатиры, антиклирикальное направление. Праздники дураков (гуляния, когда всё можно). Переодевания – это не мы. Это чужие. Опять же отпугивание злых сил. Гротеск, сатира, бытовые зарисовки, клише-маски. Всё что чужое высмеивается. Одновременно развивает муз кул-ра. П.ч. сопровождает.

Замковая. Трубадуры и труберы появляются в Провансе (изобретатели, сочинители). В к 12 в взлёт тв-ра трубадуров. Более высокое искусство, по сравнению с жонглёрами. Те, кто приближены к двору – менестрели. В 12-13 вв – набор муз инструментов (струны) и жанры. В 14-15 вв отходят на 2 план, но объединяются, контиленна -поветсов напевное пр-е. шансон -песни о подвигах героев или о славном подвиге героев. Делится на циклы.

В Германии формир собст традиция в 12-13 в – искусство миннезанга – рыц лир поэзия. Тексты не только любовные, они повествов. Публицистические. Сохр высокой степени религ. Состязания миннезингеров (Вартбруг. Вена. Эйзена) строфическая песня на люб тему или рел-нравст темы. При этом военн тематика, сатира. Мал арфа. Меланхон в 16 в вводит музыку из миннезангов – реформированная служба.

В н 14 в постепенно в городах оседает. Жить в одиночку нельзя.

Переосмысление кул традиций. Идеи просвещения, к и через театр.