3 Апреля
Проблема греха (несколько градаций – проступок, заблуждение, грех). Особую роль играет проблема – как человеку в земном мире определить, где поступает правильно и нет. Ряд произ-й на рыц традициях. Эпос. Сюда закладывают др задачи – показать какой чел в начале, через какие трудности должен пройти, чтобы прийти к истине, она уже не дана сверху. Её надо освоить.
Легенды о короле Артуре. Анг-фр эпос. В рамках церкви закладывается (п.ч. там библиотеки, переработка др текстов). По легенде был найден др манускрипт. В котором и рассказывалось об идеальном гос-ве Камелоте. Для Англии, феодально-раздробленной в это время, это было нужно.
Приходит Генрих 2 (Плантогенеты) из Франции и приводит своих вассалов, знать фран, клир, язык. Правление оч неспокойно. Сам Генрих пытается создать ид гос-во, хочет создать образ идеального короля и его подданных. Жёстко создать военный эпос нельзя, поэтому развивается и сам эпос. Появляется символ Круглого стола (круг – символ небесного, и элемент равенства). Рыцари. Индивидуализация общ-ва. Каждый рыцарь получает биографию (были у них проступки, но можно оправдать). Новый образ Грааля. Символ гармонии. Первоначально – символ единства в рамках об-ва: Христос и его апостолы. Теперь абсол гармония мира, символич город, гармония человека внутри себя. Отсюда поиски Грааля – поиски гармонии. Но через что надо пройти – вопрос открытый. Этому и посвящ эпич лит-ра.
В основе этого эпоса элементы пути.
Тристан и Изольда. Король (имя у него разное у автора) захотел жениться, должен на лучшей. Питер или Марк направляет в Ирландию за Изольдой своего племянника Тристана. Ему даётся волшеб напиток, чтобы она полюбила короля. Они начали спорить, может ли сработать этот напиток (когда чудо касается тебя – не верят). Попробовали, а его нельзя преодолеть. Мораль – думать прежде, ведь есть непоправимые грехи. Изольда уже не дева, влюблена в Тристана. 1 версия -признаются в грехе, их выслали. 2 -скитаются вместе. Описание пещеры любви, описывается буквально как храм, а ложе любви как алтарь. Нет ничего выше любви – чув-во, к делает человека лучше. Др версия – любовники - преступники, объект приложения тёмных сил. Ср культ-ра -мужская, поэтому Тристан вышел сухим из воды почти. Изольда же желает сохранить свой брак, боясь огласки, королю подсовывает вместо себя свою служаку-дев-цу, та шантажирует, её убивает. Изольда из прекрасной дамы превращается в злодейку. Раз оступившись, не подумав, ты потом сознательно грешишь.
Эпос о Нибелунгах. Синтез др традиции. Зигфрид, добыл клад Нибелунгов, убил дракона, омылся в его крови и потому непобедим. Изо всех сил он старается жить, как люди. Кор сын. Ему нужна жена. До него доходит молва о Гремхильде. Поединок с соперником на границе. Не видя её, он год служит её братьям, чтобы ему разрешили на ней жениться. Миф герой, к пытается встроиться в жизнь людей – позитивный потенциал.
Король Бургундии тоже решает жениться. Брунхильда – её избранник должен быть под стать ей. Её задания никто не выполнял. Король на это дело подрядил Зигфрида. В образе короля выполнил все задания. Это обман. Женится на Гримхильде. Момент перехода женщины из девы в женщину – оч важный момент. Опять на него снарядили Зигфрида и сделать это. Опять обман.
2 греха – проклято кор-во. Убивают Зигфрида братья. Гримхильда хочет мстить (но это уже язычество). Соглашается выйти за Эцеля (Аттила – бич божий). Крушит всех, Эцель пытается её образумить. Даже у иноверца, злодея просыпается чув-во справедливости.
В к12-13 в. Эшенбах «Парцифаль». Несколько раз пытался подойти к этой тематике. Написал романа ближе к концу жизни. Опыт крестовых поход на взлёте. Восточное направление.
Историю любви. Некий рыцарь женится на девушке, та рожает ему сына. Он уезжает в поход. Девушка остаётся без мужа, её женское я оказалось не нужно. Отчаяние невостребованной жизни выливается в то, что воспитывает сына по-другому. Но он всё равно рыцарь. Не состоялась материнская миссия, умирает. Парцифаль узнаёт об этом в дороге. Воскресить мать он уже не может.
Ребёнка вырывают рано из семьи очень рано, чтобы у чел-ка была только обязанность профессиональная. Сеньору.
Парцифаль испытывает конфликт (личных привязанностей и рыц кодекса).
На Востоке он влюбился и украл девушку, хочет воевать с семьёй. Но девушка говорит – они тоже люди.
Встретил др рыцаря. Никто не хотел первым поднять забрало. Поединок. А тот, кто победил (Парцифаль), может забрать им-во другого. У того был медальон с локоном матери. И тут: а зачем я это сделала?
Приезжает в город, который его поражает богатством. Парцифаль ищет Грааль. Но люди все печальны. Их правитель. Лучше которого не бывает, болен. Должен приехать родственник и спросить: не могу я чем-нибудь тебе помочь. Традиция вежливости.
Парцифаль переночевал и выехал. Но заблудился. На него нахлынуло всё, что натворил. Он обращается к Богу, видит дымок жилища, спасение близко. Тема точки, внутреннего кризиса. Сумрачный лес, пустыня, одинокая скала. Только божье наитие может наставить человека на путь истинный.
В жилище живёт чел, к его спрашивает, не может ли он чем-нибудь ему помочь. Парцифаль рассказывает. Суть исповеди – ты проговариваешь, прописываешь, переживаешь ещё раз, что наделал. Взвесил все за и против, осознал свои проступки в процессе. И ужаснулся себе самому. И теперь второй раз ты уже не пойдёшь по этому пути.
Отшельник оказался его дядей, и тот больной правитель был им. Парцифаль возвращается, исправляет ошибку. После своей естест смерти правителем оставляет Парцифаля. И не было лучшего правителя, вот рез-т этого пути очищения души. Но это большое усилие. «Прекраснейшим и лучшим даётся смерть в удел». Надо хорошо и верно исполнять свой долг.
Рождение нового стиля мышления. С Парижской школы (Абеляра – концептуализм – разум, идущий от разума, в разуме синтез всех знаний, гл – реальное осознание окр мира). Разделить теологию и философию. Чтобы разобраться вчел натуре – интерес к психологии.
Яркое обсуждение проблемы – что такое человек? Между прахом земли и дыханием неба. Он вертикальный к земле, в отличие от животных. На нём всё сводится, его душа – поле битвы.
Эти элементы отражаются в искусстве. В арках при входе уже фигурки и сюжетные сцены. Одновременно усиление традиции иллюстрирования книг. В миниатюре - использование новых красок.
Гризаиль – тонкие, лёгкие, светлые тона. Характерна эта техника для готики.
В 12 в впервые появляется портретное сходство.
Чем более осмысленным становится взгляд на мир. Тем сложнее искусство.
Чем сложнее все становится, тем больше чел ограничивается для себя кул простр-во. Рафинированное, утончённое ис-во.
Значит надо создать такую плоскость культ-ры, которая была понятна. Она становится многослойной для разного типа потребителей. Наступление поры рационализма.
С др стороны оч важную роль играет субъективизация. Субъектом становится и художник – изображает так, как он видит. Начинается уважение к художнику, появляются имена. В к 12 в – даже захоронения худ-ков в тех соборах, где работали. И начинает оформляться готика.
До каких пределов простирается чел взгляд. В романском арх-ре создаётся коробка. А теперь человек ощутил себя звеном между небом и землей. И начинается стремление продвижения туда, куда вижу. Развитие науки – мир не так замкнут, как мне показывают органы чувств. А туда, куда проникает разум. Готика даёт человеку возможность зрительно вырваться и простираться до бесконечности. Это ощущение для элитарного сознания, конечно.
Церковь освобождается от защиты внешней от врага. Теперь более лёгкая конструкция, но прочное.
Постройки контрафорсов, которые должны были несколько укрепить.
Сен-Дени. В новом соборе пытался воплотить новые космогонические и богословские идеи, новые готические формы.
Возможность отразить в соборе новое пространственное окружение человека, число 12 (апостолов, столпов в галереи, 12 пророков), в основу эстетики – идеи дионисия в переводе Иуригена – идея о божест свете.
Меняется концепция. В роман соборе макс закрытие стены. Теперь как можно больше света. Стрельчатые формы (окна, арки). Каркасная арх-ра окон – ощущение защиты, витражные конструкции. На Западе впервые конструк окно-розу – как символ христианства. Метод направления чел духа, взора, вверх – ступени божественного восхождения.
Ощущение света вечного, это сам бог.
Земной мир оценивался оч низко в раннее ср-е, теперь огромный перелом. Это место, где чел реализует свой мир.
Готический собор – модель мира. Мир постоянно развивается, необозрим, познаваем только в процессе оч долгого и глубокого познания.
Гот собор не обозреваем. Не познаваем. Вместилище всех лучших достижений мысли. Сюда в собор приносится всё лучшее, созданное человечеством (украшения – божьи дары)
Стр-во домуса как гос-ва.
Первые трактаты по арх-ре с иллюстрациями.
Цисториантсво – храм не метсо любования, место молитвы (ряд простых соборов, в англии).
План гот собора в виде креста.
С сер 12 века ранняя готика. Процесс по-разному в странах. В 20-ее гг 13 века практически во всех странах утверждается.
Немцы идут через убранство, а не арх решений. Есть округлённость, где и в Испании.
Перв пол 13 в – многоэтажность, много окон, образ розетки, в Германии вместо неё кельтский символ. Колоны-консоли, куда сходился пучок нирвюр (выступов).
Дальше, везде закруглённый неф, кроме Англии (принцип цистораинской культуры)
Высокая готика (2 пол 13 – 14 в). Витражи, изыск розетки, консоли. В Италии появляется купол (эпоха Возрождения). Испания создаёт кружева (обилие мелких деталей).
Коллекция бабсистерий (животных). Появление жив частые, несли символику. Реальных не изображали (особенно когда речь шла о частях света). В стадии ожидания Божьего суда и божьей милости. Здесь гот иск-во более оптимистическое.
В З.Е. готическое возрождение. В Италии -прото-ренесанс, ранее возрождение, на новой филос системе.
2 ступенька – развитие идей с соотношением бога, мира и чел.
-реализация образа Христа
-оправдывают появление Христа среди людей
Если раньше был страх, боязнь, фан поклонение в отношении бога и людей, то теперь идея сострадания.
Мир единства, нет разделения – традиция нищенствующего братства (францисканцы).
Постоянная работа разума. Пересмотр многих понятий о Боге и мире.
Положение о совести, как регулятор общ отношений.
Движение людей, сомневающихся в обобщающей силе разуме, отсбда возвращение к простым формам, вульгаризация.
Рафинированность. Изысканность.
Попытка соединения
В эстетике термин субъективизм (восприятие и созидание).
-Бог и мир. Метод противопоставления. Тленный земной мир нетленной земной субстанции. Бог – неподвижен.
- природа – носительница Бога, материя без формы мертва
Бог растворён в материи и со вечен ей, и в самой материи Бог сущ по естественным законам природы.
В земном мире чел -центр. В гуманизме – хомоцентризм.
Важ проблема – грехопадение, искупление – космическая драма. Раз чел индивидуален, то не может быть коллективного греха (грех евы и адама это их личное дело). Все грехи не может искупить смерть одного. Ренесансный индивидуализм – осознание того, что ты хозяин совей жизни, сам отвечаешь за свои поступки, сам создаёшь мир вокруг себя, сам участвуешь в создании собственной личности. Рассматривается человек в земном пространстве. Философия окончательно отрывается от теологии – это наука о чел в земном граде. Хр жизнь в зем мире: чел формирует себя (целеполагание, воспитание, образование, осознание первенство общ блага перед личным)
-максм реализация своих способностей на службу людям
-индивидуальный грех и ответственность, инд искупление
13 в -в Италии зарождение первых эл-тов капитализма (мир индивидумов), бол кол-во городов и их демократизм, поэтому в Италии первые проявление прото-ренесанса. Отличия в решении вопросов (вопрос о бож провидении). Традиция формирования гос-в (отсюда трактаты). Активно развиваются виды искусств (придворн поэты, рыц роман, героич эпос – античная мифология). Куртуазность здесь не привилась. Не было почвы. Вфил системе огромный интерес вызывает античн философия. Это всё приводит к тому, что Италия обособляется.
Арнольд Брешанский (2 пол 12 в) - -критика власти денег . Стремление к возвр значимости рим империи.
Иоахим Фломский -«вечное евангелие». Система истории мира: стадия бога-отца (библ традиц). Эволюционный период .
Еретики – равнодушие к образу создателя, критика Иоанна крестителя, к и спровоцировал Христа. Время Христа, когда чел реализует свои возможности, анализирует опыт.
Время святого духа. Счастье для всех. Через искупление. Этот путь и указал Христос.