1.5.Балаган – «Царство видимости и соблазна»

      По утверждению Ю.М. Лотмана, балаган, ярмарочное представление отличаются от театральной комедии «чувством дозволенности нарушения моральных запретов», фривольной тематикой ¹⁴. Это отчасти верно, но не является самым существенным признаком подобной дифференциации. Тот же «дед», когда разговаривал с толпой на «запретные» темы, он очень тонко и ловко обходил подводные камни, дабы не быть задержанным полицией. Зазывала демонстрировал «вздорные» картинки только отдельно и за дополнительную плату. Более кардинальное различие, отделяющее мир ярмарочного праздника от повседневной жизни, — это сама общая обстановка пестроты, яркости, беспорядка. Нарушаются всевозможные нормы, в том числе и моральные, что в своей гиперболизации производило резонанс шока и удивления.

Ярмарочная стихия - царство видимости и «соблазна». Избыток красок, образов в своем непрерывном «прессинге» и круговороте оставляли от себя только «впечатление». Отсюда — аффекты растерянности, опустошенности или даже подавленности у людей, которые могли возникнуть всего «зрелища» и даже после его посещения.

Обратная, «теневая» сторона балаганного веселья воссоздавалась за счет открыто негативного отношения к нему и с позиций представителей официальной, «высокой» культуры, и с позиций ортодоксальной церкви. Мнение православного духовенства для простого народа на протяжении всего периода XVIII—XIX вв. оставалось далеко не безразличным, а оно было однозначным: балаганы, карусели и прочие увеселительные «монстры» — кощунство. Князь К.М. Долгорукий, побывавший в 1813 г. на нижегородской ярмарке, записал в дневнике: «Всегда мне странно казалось, что на подобных игрищах представляют монаха и делают из него посмешище. Со временем так приучают народ видеть чернеца деревянного с бабой в комаринской, что и на живого старца будут с теми же помышлениями посматривать»¹⁷.

1.6.XIX век

Для балаганных представлений XIX века характерно воспроизведение сцен из рыцарских романов, а позже – известных в настоящее время литературных шедевров (вплоть до Пушкина, Толстого, Лермонтова).

Это направление в последней трети XIX в. особенно ярко было представлено в крупнейшем петербургском балаганном театре А. Алексеева-Яковлева «Развлечение и польза», где показывались инсценировки и живые картины по басням Крылова, стихотворениям Некрасова, повестям Гоголя, сказкам Ершова и Пушкина, пьесам Островского. Правда, все эти произведения были адаптированы к праздничной атмосфере гуляний – выстроены по принципам краткости, оптимизма и яркости¹⁸.

В Москве в том же направлении работал балаганный театр М. Лентовского «Скоморох», в репертуар которого входили пьесы А. Островского, А. Писемского, А.К. Толстого.

Таким образом, данные два театра - «Развлечение и польза» и «Скоморох» - явились символическим мостиком для перехода из балаганного представления в просветительский народный театр.

В XIX веке в создании представлений использовалась вся передовая техническая театральная база того времени, поэтому всевозможные аттракционы и трюки выглядели весьма эффектно. В актерский состав входили кроме любителей и профессиональные актеры. В основном балаганы в нашем городе размещались на Марсовом поле.   

Младшими братьями балаганов, «аттракционами-спутниками» можно назвать  и такие формы фольклорного театра, как вертеп – кукольный театр и   «потешную панораму» – раек, где в «волшебном» глазке за небольшие деньги все желающие могли посмотреть все чудеса мира и последние страницы  величайших исторических событий. Присказки раешников также являют собой шедевры народной сатиры.  А  перед балаганными комплексами выступали помимо «карусельных дедов»  раусные зазывалы – как правило, дуэт комиков, задачей которого было внести некий «рекламный» мотив, а также пройтись по последним   политическим или экономическим событиями.

Под конец XIX века балаганы и ярмарки стали располагаться за пределами городов, а в начале XX века  они проводились все реже и реже, а балаганы совсем исчезли. Однако с исчезновением балаганов-театров их сценический   принцип  сразу же был использован большевиками при создании  массовых представлений для полуграмотных новых «хозяев жизни». В создании уличных постановок для  многотысячных народных праздников  участвовали такие именитые мастера того времени, как Мейерхольд, Охлопков, Вахтангов¹⁹.

Предлагаю поближе познакомиться с известнейшим героем балаганов – Петрушкой.