Висновки

Результативність навчання у вищій школі в значній мірі обумовлена діяльністю педагогів і залежить від представлених у нього педагогічних здібностей, зокрема до сприйняття інновацій вузівського навчання, до яких відноситься виховання толерантної поведінки студентів. Особливість педагогічної діяльності викладача вузу виявляється в умінні виявити педагогічні факти, ситуації, явища, проникнути в їх природу, в суть, створити моделі таких фактів і ситуацій, проектувати або прогнозувати можливі результати в їх прояві або протіканні і розуміти свою роль в цьому процесі.

У визначенні змісту педагогічної освіти фахівця головний акцент робиться на передачу знань і формування умінь в області наочної діяльності, і не розглядаються питання виховання майбутнього студента. На необхідність роботи в цьому напрямі указував ще К.Д. Ушинський, що відзначав, що виховання людини «у всіх стосунках» вимагає його знання в усіх відношеннях. Професійна підготовка викладача вищої школи повинна включати системні знання про людину, як про суб'єкта освітнього процесу, що має свої індивідуальні особливості, які необхідно враховувати в процесі навчання і виховання. Ця системність визначається не стільки спеціальними дисциплінами, скільки всім контекстом навчання, коли знання про індивідуальні особливості поведінки і діяльності студентів і уміння їх враховувати в процесі навчання є визначальний в його розвитку. Вивчення наукової літератури, наш досвід виховання толерантності студентів вузу дозволили нам виявити напрями діяльності викладачів вузу для здійснення виховання толерантності студентів.

Одним з принципів державної політики в області освіти є гуманістичний характер освіти, орієнтованість на вільний розвиток особи людини і громадянина, становлення і прояв його індивідуальності, морально-етичних, соціальних і правових цінностей, прийнятих в демократичному суспільстві. В умовах полікультурного суспільства ця норма висуває підвищені вимоги до спілкування і взаємодії його членів на основі толерантності. У Декларації ООН (1995г.) толерантність визначається як пошана, ухвалення і правильне розуміння різноманіття культур нашого миру, наших форм самовираження і способів прояву людської індивідуальності, їй сприяють знання, відвертість, спілкування і свобода думки, совісті і переконань.

У педагогічній інтерпретації толерантність можна розглядати як педагогічну категорію, суть якої – не стільки терпимість або ліберальне ухвалення моделей поведінки, переконань, цінностей інших, скільки вивчення, пошук позитивного педагогічного досвіду в іншій культурі. Таке розуміння толерантності асоціюється з включенням в зміст вузівського утворення спеціальних курсів, що представляють інші культури, інші цінності.

Виховання толерантності тісно пов'язане з проблемою етичного становлення особи студента, формуванням духовних і моральних якостей. У сучасному освітньому просторі домінує гуманізація як науковий напрям і як освітня парадигма. Гуманізація освіти припускає спрямованість учбового процесу на розвиток особи, на формування у неї механізмів самовиховання і самонавчання через задоволення її базових потреб. Відповідно, як один з найважливіших способів вдосконалення навчально-виховного процесу у вищій школі виступатиме його індивідуалізація, що припускає психологічно комфортні міжособові стосунки у навчальному процесі, реалізацію творчого потенціалу студентів відповідно до їх індивідуальних пізнавальних стратегій і когнітивних стилів.

Виховна робота буде ефективніша там, де беруться до уваги прагнення людини до саморегуляції своєї поведінки, до формування у себе соціально-значущих особових рис на основі розвитку наявних завдатків. Завдання виховання якраз і полягає в тому, щоб допомогти людині самій формувати себе як особа, індивідуальність, виходячи зі своїх схильностей і здібностей. Індивідуальний підхід націлює виховну роботу на внутрішній потенціал людини, стимулює його спрямованість до самовиховання, орієнтує виховання на розвиток своєрідної і неповторної людської індивідуальності, який розширює можливості особового зростання і самопроявленія людини, а це переконує його в тому, що кожна людина має свої особливості і їх необхідно враховувати в спілкуванні, спільній діяльності і так далі

У нашому дослідженні розглядається виховання толерантності у вузі, а студентство представлене як особлива соціальна категорія, специфічна спільність людей, організовано об'єднаних інститутом вищої освіти. Студентство – головний період становлення особи людини, вияви його різноманітної цікавості. На даному періоді відбувається активна і інтенсивна соціалізація людини як майбутнього професіонала. Викладачеві слід враховувати даний факт в змісті, прийомах організації діяльності і педагогічного спілкування в освітньо-виховному процесі у вузі.

Викладач формує світогляд студентів, тобто розвиває його рефлексію, усвідомлення себе носієм суспільних цінностей, суб'єктом діяльності і корисною особою. Отже, викладачеві необхідно підсилювати діалогичность навчання, створювати умови можливості обстоювати свою думку, погляди і життєві позиції в учбово-виховній роботі із студентами. Саме у цьому віці найдоцільніше виховувати в особі, що розвивається, компоненти толерантності, такі як активність, усвідомленість, пошана, ухвалення значущого іншого, самовладання.

Походження терміну «толерантність» пов'язують з латинським дієсловом to/его, що означає «нести», «тримати», «терпіти». Спочатку це відносилося до прямого значення цього слова, і було пов'язане дійсно з необхідністю що-небудь тримати, утримувати, нести в руках, при цьому передбачалося, що людина винна була це терпіти, витрачати на це зусилля. У англійській інтерпретації це слово разом з терпимістю означає також поняття «допускати». Аналіз тлумачення терміну толерантність в іноземних значеннях дозволяє припустити, що з його допомогою виражається відчуття міри, межі, до якої можна терпіти іншу людину або явище, якщо навіть це викликає нерозуміння, неприйняття, опір. Залежно від концептуального підходу терміну толерантність може набувати різне смислове наповнення.

У сфері філософської науки поняття толерантність використовується для позначення зовнішньої і внутрішньої свободи; заперечення примушення; терпимості до інших вдач, поглядам, культурі, способу життя, звичкам; здібності ухвалення точки зору інших як об'єктивно існуючій реальності. У педагогічній інтерпретації толерантність можна розглядати як педагогічну категорію, суть якої - не стільки терпимість або ліберальне ухвалення моделей поведінки, переконань, цінностей інших, скільки вивчення, пошук позитивного педагогічного досвіду в іншій культурі. Взаємодія на основі взаємної несхожості, унікальності є джерелом взаємної вигоди. Виходячи з цього, необхідність пошани має рацію і особливостей інших людей є умовою реалізації власних.

Поняття толерантності слід співвідносити з поняттям терпимості як пошана або визнання рівності інших і відмова від домінування або насильства. Терпимість виявляється як відвертість і вільне мислення. У основі такого розуміння терпимості усвідомлення того, що навколишній світ і соціальне середовище є багатовимірними, тобто погляди на світ різні і не можуть зводитися до одноманітності в чиюсь користь. Ми розглядаємо толерантність, перш за все, як пошана і визнання рівності, відмова від домінування і насильства, визнання різноманіття людської культури, норм поведінки, відмова від зведення цього різноманіття до одноманітності або переважання який-небудь однієї точки зору. Таке розуміння толерантності означає визнання має рацію іншого, сприйняття іншого як собі рівного, претендуючого на розуміння і співчуття, готовність прийняти представників інших народів і культур такими, які вони є, і взаємодіяти з ними на основі згоди і пошани. Слід говорити про індивідуалізацію виховання толерантності. Будь-яка спільність, навіть об'єднана ідейними зв'язками або реальними взаєминами, складається з конкретних людей, що володіють різним соціальним статусом, різними переконаннями.

Психологічна конструкція пошани до різних народів і культур, насамперед спирається на знання власної культури в привласнених формах. Недостатнє знання людиною власної культури, недостатня самоідентифікація породжують відчуття ущемленності, неповноцінності, незадоволеності. Цей комплекс культурної недостатності може бути умовою для прояву агресивності. Звідси можна укласти, що одним з напрямів виховання толерантності повинне стати виховання культури на основі національних, сімейних традицій.

Дослідження толерантності актуальне в контексті стратегічного завдання виховання майбутнього фахівця у вищій школі. У вивченні і формуванні толерантності нами сформульовані наступні положення: толерантність як педагогічний феномен володіє складною структурою; толерантність може бути позначена як мета виховання, як в загальнокультурній, так і в професійній сферах; толерантність особи виявляється у формах поведінки (відвертість, неворожість, солідарність, увага до тих, що оточують, готовність вислухати точку зору іншого, терпимість, ухвалення «інакості», усвідомлення множинності істини); провідним засобом виховання толерантності є педагогічна ситуація взаємодії, що включає різноманіття поглядів учасників і що вимагає від них здібності до підтримки один одного, суб'ект-суб'ектним відношенням і ін.

Педагогічний підхід до вивчення толерантності полягає в розгляді і описі толерантності через установки і навики толерантної поведінки. На індивідуальному рівні толерантність є чеснотою, нормою поведінки відповідальної особи. Толерантність відносно людей, які відрізняються від нас своїми переконаннями і звичками, вимагає розуміння того, що істина не може бути простій, що вона багатолика і що існують інші погляди. Саме цей рівень існування толерантної свідомості є необхідною умовою стабільності суспільства; досягнення цього рівня є предметом діяльності інститутів освіти і виховання. У цьому сенсі толерантність відноситься до базових цінностей відкритого і демократичного суспільства.

Відвертість суспільства своїм власним інноваціям і змінам означає одночасно і відвертість його зовні, іншим культурним нормам і принципам. Тому толерантність, критичне мислення, свобода і відвертість особи у відкритому суспільстві складають фундамент демократії і створюють умови розвитку, рухи суспільства вперед. Дуже важливі показники толерантності, прояв цієї якості в поведінці людини в спілкуванні і в діяльності. Толерантність пов'язана з відсутністю негативного відношення до іншої культури, а також з наявністю позитивного сприйняття власної. При цьому інтолерантность розглядається як неадекватність групового сприйняття і є переважно негативним сприйняттям іншої етнічної культури при надпозитивному сприйнятті власної.

Усвідомлення культурних відмінностей відбувається не без впливу думки, що склалася в масовій свідомості на основі реальних життєвих спостережень, суть яких в тому, що представники різних народів відрізняються один від одного деякими своїми характеристиками відносно рис вдачі, особливостей поведінки, способу життя, звичок, традицій, звичаїв, наприклад: французи - трохи легковажні, англійці – манірні і холодні, німці – педантичні і так далі Крім того, в масовій свідомості узагальнені і поширені уявлення про свою спільність, так звані автостереотипи, які можуть бути також позитивними і негативними. Давно існуючі або спеціально поширювані в масовій свідомості стереотипи можуть стати регулятором взаємин між людьми. У спокійній ситуації ці стереотипи можуть сприйматися з гумором і не впливати на стосунки між людьми. Проте у момент напруженості в суспільстві актуалізовані і мобілізовані стереотипи, особливо негативні, можуть посилити конфлікт.

Стереотипи, як сталі в свідомості індивіда узагальнення про одну людину, про групу людей, можуть бути вірними (позитивними) або невірними (негативними). Стереотип поведінки також є універсальним критерієм відмінності людей один від одного. Поведінковий стереотип – це особлива поведінкова мова, яка передається по спадку, але не генетично, а через умовно-рефлекторний механізм спадковості, коли діти шляхом наслідування переймають від батьків і однолітків поведінкові стереотипи, що є одночасно адаптивними навиками.