Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Теория языка (рубеж ХХ - ХХI вв.).doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
1.7 Mб
Скачать

7.2.7.2. Лингвоэкология малых языков

Самосознание больших и малых народов отличается друг от друга. Важной составной частью этнического сознания является отношение к своему и чужому, т.е. к своему и чужому народу, языку. В ситуации языка малого народа этот компонент языкового сознания проявляется обостренно. Пользователь языка малого народа постоянно служит объектом конфронтации с чужим языком, объектом экспансии чужого языка на его территорию. В то время как язык большого народа стремится расширить сферу влияния, язык малого народа ставит перед собой целью самосохранение.

С точки зрения жизнеспособности языки малых народов, след за А.Е. Кибриком, делим на здоровые и больные. Здоровые языки способны к воспроизведению или даже расширения своего социального статуса, сферы действия, численности носителей. В исторической перспективе существования больных языков наблюдается снижение их социального статуса, сокращение сфер действия, уменьшение числа носителей, в особенности тех, для кого этот язык является родным.

Кибрик А.Е. Проблема исчезающих языков в бывшем СССР // Очерки по общим и прикладным вопросам языкознания. М., 1992.

В качестве факторов, определяющих жизнеспособность языка, А.Е. Кибрик выделяет:

1. Численность этнической группы и говорящих на языке данной группы. Эти два признака не совпадают. Например, в начале 90-х гг. ХХ в. этническими ительменами осознавали себя около полутора тысяч человек, но говорили на ительменском языке чуть более 100 человек.

2. Возрастные группы говорящих на данном языке. Это важнейший диагностический признак. Если говорят на языке дети, то язык не умрет в ближайшее время – 40, 50 лет.

3. Этнический характер браков. Преимущественные браки в пределах этноса способствуют сохранению языка.

4. Воспитание детей дошкольного возраста. Воспитание в семье патриархального типа способствует сохранению языка.

5. Место проживания этноса. Проживание в исконных местах обитания и компактность расселения способствует сохранению языка.

6. Языковые контакты этноса. Чем больше контактов, тем менее благоприятны условия для выживания языка. Особенно неблагоприятно проживание в одном населенном пункте с носителем более престижного языка.

7. Социально-общественная форма существования этноса. Традиционная форма проживания этноса способствует сохранению языка.

8. Национальное самосознание. Наличие национального самосознания может блокировать отрицательные последствия многих неблагоприятных факторов.

9. Преподавание языка в школе. Сохранению языка способствует преподавание языка в начальной школе.

10. Государственная языковая политика. Стремление государства к сохранению культурной автономии малых народов, осуществление государственных мер, направленных на экономическую, социальную поддержку этносов, способствует сохранению языков.

В 20 – 40-е гг. ХХ вв. для языковой политики Советского государства было характерно признание самобытности этносов, создание письменностей для ранее бесписьменных языков содействовало их укреплению.

В 50 – 70 гг. была принята линия на создание однородного советского общества, что нашло отражение и в пренебрежительном отношении к малочисленным языкам. Совокупность действия неблагоприятных социальных факторов приводит к стагнации, разрушению функциональных структур языков.

Начиная с конца 80-х гг. на волне Перестройки начинается национальное движение, борьба за суверенитет и подъем престижа национальных языков.

К исчезающим языкам Севера РФ относят:

  • югский язык, существовавший в пос. Ворогово Туруханского района Красноярского края. В начале 90-х гг. ХХ в. им владело 3 человека из числа 15 этнических югов;

  • керекский язык, существовавший на Береговом полуострове. В конце прошлого века было зафиксировано 3 человека, помнивших керекский язык;

  • алеутский язык, зафиксированный в пос. Никольское о.Беринга. В начале 90-х гг. ХХ в. на алеутском языке говорили 15 – 20 человек старшего поколения.

В набольшей государственной и общественной поддержке нуждаются так называемые смертельно больные языки, которые сохраняют способность существования в течение жизни нескольких поколений.

К таким языкам на территории Российской Федерации относят орокский, энецкий, негидальский, ительменский и др. языки.