Семья как основной институт духовного воспитания, формирования и развития личности

Семья, являясь первоначальной ячейкой гражданского общества, национального сообщества, есть средой сосредоточения и выработки определенных ценностей. В свою очередь, семейные ценности посредством традиций передаются новым поколениям как модель поведения в семье и обществе. Вот почем представляется важным рассмотреть вопрос семьи как основного института воспитания, формирования и развития личности средствами народной художественной педагогики.

В истории социально-философской мысли семья, семейно-брачные отношения, анализ системы семейных связей и связанных с нею правовых и юридических отношений всегда были в центре внимания, при этом они рассматривались онтологически, аксиологически, в культурно-историческом контексте и неразрывно связаны с философией любви. До середины XIX века, семья рассматривалась как микромодель общества, социальные отношения выводились из семейных отношений; в эволюционном развитии понятия "семья" и "брак" отождествлялись, использовались как синонимы. Основной формой организации семейной жизни являлась моногамная семья. Система семейных ценностей в различных брачно-семейных сферах определялась господствующим в данном обществе способом производства, образом жизни, общественными отношениями, системой ценностей.

Многие русские философы характеризовали институт семьи с позиции дуализма вопроса о плоти и духа. Л. Н. Толстой, В. В. Соловьев, Н. А. Бердяев рассматривали институт семьи в рамках воззрений русской национальной культуры, отмечая греховность природной сущности семьи. В. В. Розанов, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин считали семью первоначальной, исходной ячейкой духовности человека. В отечественных исследованиях в области физиологии и психологии, в частности в трудах И. А. Сикорского и В. М. Бехтерева, отмечается, что семья, обладая функцией транслятора социокультурного кода общества, в значительной степени способна влиять на динамику распространения деструктивных и девиантных явлений в социуме. Опираясь на взгляды русских религиозных философов начала XX в. (В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, Л. Н. Толстой, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков), можно говорить о семье как о неотъемлемой части культуры. Семья рассматривалась как основной институт духовного воспитания индивида, как «домашняя школа» формирования и развития личности. Русская религиозная философия начала XX в. оказала огромное влияние на формирование общественного сознания и культурного пространства этой исторической эпохи. Представители русского религиозного Ренессанса пытались создать идеальный образ семьи, выступающий в качестве эталона, образца семейно-брачных отношений в России начала XX в. В проекции модели «идеальная семья» была реализована попытка решить важнейшие проблемы семейно-брачных отношений начала XX в. с целью сохранения многовекового института семьи и недопущения его исчезновения.

Проблемы семьи как базовой ячейки общества и семейно-брачных отношений всегда находились в сфере интересов социальной философии, педагогики, кльтурологии. В процессе исторического развития отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе способа производства, образа жизни, общественных отношений, системы ценностей, а семейные ценности были направлены на удовлетворение потребностей государства, развитие и совершенствование общественных отношений. Вместе с тем, в общественной жизни постоянно складываются сложнейшие социальные взаимодействия с одной стороны, между реальными общественными отношениями и миром ценностей, утвердившихся в обществе, а с другой - миром ценностных ориентации личности. Развитие, совершенствование и благополучие человека, таким образом, находятся в тесной зависимости от "включенности" внутреннего мира человека во внешний мир, от их взаимодействия.

В этой связи особую значимость приобретает согласованность индивидуальных и общественных интересов, что важно как для развития общества, так и для блага самой личности. Изначально семья была основным способом организации общества, характеризовалась как общность людей, объединенных единством жизненных ценностей, представлений, позиций во взаимоотношениях с обществом. В семье закладывался фундамент ценностных ориентации, выступающих критериями отбора информации, предпочтения одних ее форм и источников другими. По мере развития и усложнения социальной жизни, на рубеже XIX и XX столетий, в момент разразившегося общего кризиса европейской культуры, стали очевидными признаки кризисного состояния семьи. Семья перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию. Серьезной трансформации подверглись семейные ценности практически во всех брачно-семейных сферах. В этой связи особую актуальность приобретает выявление аксиологических основ существования семейно-брачных отношений, общих закономерностей и тенденций взаимодействия семьи с другими социальными структурами, особенно с государством, проблема соотношения (взаимоотношений) государства и семьи, личности и семьи. Особое значение эти проблемы приобретают в современных российских условиях, характеризующихся, в том числе, конфликтом между объективными потребностями общества и социальными условиями, в которых живет семья; осмыслением проблем семьи на уровне государства и общества; необходимостью решения демографических проблем и воспитания достойных граждан своего Отечества, утверждением общедемократических ценностей; выявлением этнокультурных ценностей и традиций семейно-брачных отношений. В таком контексте проблемы семьи по- прежнему являются предметом социально-философского исследования.

В России проблема взаимоотношений семьи и общества особую значимость приобрела с середины 80-х годов, что была связана с кампанией гласности и попытками реформирования социализма. Существование и сохранение традиционной формы семьи в эпоху социальных трансформаций не могло остаться без ее изменения.

В настоящее время проблемы семьи в России определяются как общемировыми тенденциями, характерными для развитых стран, так и спецификой переживаемого современной Россией исторического периода развития, который характеризуется системной трансформацией всей сфер жизнедеятельности общества.

Современное российское общество с 90-х годов XX в. находится в процессе активных трансформаций. Процессу трансформации общества свойственно изменение его социальных институтов, на которые воздействуют как долгосрочные, так и временные тенденции культурного, социального, экономического и политического развития, которые обусловлены его кризисом или отклонением от установившегося в прошлом направления. Каковы же основные социальные трансформации в современной России:

- разрушение ценностных структур (А. Г. Здравомыслов);

- изменение характера взаимоотношения полов на уровнях всех сфер деятельности индивида (Ю. Б. Рюриков);

- проблема неограниченной свободы, культа потребления и ценностей комфорта (Г. Я. Стрельцова);

- кардинальные институциональные изменения, приведшие к частичной деидентификации не только отдельных личностей, но и общества в целом (О. И. Карпухин);

- кризис самоидентификации, сопровождающийся дезорганизацией больших сообществ, институтов, структур, культурной фрагментарностью (В. А. Ядов), развитие деструктивных явлений в общественной жизни, связанных с появлением новых форм девиантного поведения (И. А. Гундаров).

В связи с отсутствием четко выраженной социальной структуры российского общества, ее границ и девальвации прежних идентификационных рамок произошло развитие феномена «массовой самоидентификации». В данных условиях возникает проблема самоопределения личности в сфере семейно-брачных отношений. Процессы самоидентификации индивида в семье проистекают под влиянием новых моделей социального, политического и экономического поведения. Эти модели определяют спрос на универсальные и в определенной степени унифицированные ценности с целью удовлетворения материально-практических потребностей общества в новой экономической ситуации.

В современных условиях особую остроту приобретает проблема влияния идеологии экономического либерализма на сущность и структуру семейных отношений в современной России, что связано с воздействиями экономических преобразований на развитие семейно-брачных отношений в России. Влияние рыночных ценностей на формирование системы социальных ценностей личности в процессе становления экономического либерализма рассматривается с двух позиций:

1. С одной стороны суть рыночных отношений – экономический либерализм, конкуренция и стремление к прибыли. Развитие экономического либерализма и конкуренции может привести к таким последствиям, как двойная мораль, всеобщее отчуждение, психические фрустрации, неврозы. В процессе развития экономического либерализма и его глубокого влияния на индивида обнаруживаются трудности, связанные с социальной адаптацией, с несоответствием культурных норм, что может привести к психическим отклонениям. Рыночная ориентация подменяет собой основы ценностных предпочтений человека, размывает их. Идеология экономического либерализма оказывает разрушительное влияние не только на традиционные функции семьи, но и на сущность семейно-брачных отношений, их природу (К. Хорни, Д. Селенг, В. Н. Лавриненко, Э. Фромм, А. Молнар).

2. С другой стороны рыночные отношения рассматриваются как необходимое условие для реализации свободы и личностных инициатив индивида, где прослеживается созидательный характер зависимости рынка от семьи. Рынок не разрушает семью, он есть условие обмена ценностями. Разрушительным бывает поведение людей на рынке. Конкуренция не обязательно должна приводить к вражде, но может приводить и к партнерству. Рыночные отношения не всегда разрушают традиционную систему ценностей. Ценности рынка могут способствовать сохранению и консервации традиционных ценностей, включая семейные ценности (Ф. Фукуяма, С. Хантингтон).

Таким образом, современное российское общество пребывает в стадии болезненной адаптации к принципам и ценностям экономического либерализма, среди которых основополагающими являются: индивидуальность, конкуренция, свобода выбора, многообразие, инициативность, ограничение вмешательства государства. Под влиянием этих принципов происходит трансформация всех социальных отношений, что в полной мере затрагивает семейно-брачную сферу. Российская семья, являясь субъектом социально-экономических отношений, становится носителем ценностей идеологии экономического либерализма, что в свою очередь обуславливает процесс замены ими таких традиционных семейных ценностей, как коллективизм, престиж родительства, семейный досуг и т. д.