7. Які категорії права розрізняє Кант.

Концепція природного права. Під природним правом Кант подразумеваєт природних, природжених право осіб. Кант, не зупиняючись на досягнутому в правовій думці, далі розвивав природно-правову інтерпретацію прав людини. Він ставить питання про підставу домагань людини на визнання своїх прав. Природні права людини до Канта просто декларувалися, виходячи з факту самого людського існування. Він створив своє вчення про людину і його природжені права. По Канту, як фізична істота чоловік підпорядкований законам природи, але як вольова істота він підпорядкований законам морального миру.

Ці закони, на переконання Канта, можна було сформулювати як імперативи, тобто спонукальні, безумовні правила: 1) «поступай так, як якби максима твого вчинку за допомогою твоєї волі повинна була стати загальним законом природи»;6 2) «поступай так, щоб твоя свобода поєднувалася з свободою інших по загальному закону свободи». У цих імперативах поміщена кантівська ідея природного права, під владу якого повинні поставити себе кожна держава і видавані ним закони.

найціннішим і істотнішим у всій кантівській теорії є принцип, згідно якому кожна особа володіє довершеною гідністю, абсолютною цінністю; особа не є знаряддя здійснення яких би то не було планів, навіть благородних планів загального блага. Людина – суб’єкт етичної свідомості, в корені відмінний від навколишньої природи, – в своїй поведінці повинен керуватися веліннями етичного закону. Закон цей апріорний, не схильний до впливу ніяких зовнішніх обставин і тому безусловен.7

Кант розрізняє три правові категорії: перша – природне право, тобто сукупність етичних норм, або принципи, продиктовані практичним розумом; друга – позитивне право, засноване на волі законодавця, яке повинне відповідати природному праву, тобто вимогам категоричного імперативу, і плюс сила примушення; третя – справедливість, тобто сукупність домагань індивіда, не забезпечених примушенням. 8 « Свобода (незалежність від примушуючого свавілля іншого), оскільки вона сумісна з свободою кожного іншого, згідною із загальним законом, – затверджує Кант, – і є це єдине первинне право, властиве кожній людині через його приналежність до людського роду. – Природжена рівність , тобто незалежність, що полягає в тому, що інші не можуть зобов’язати кого-небудь до більшого, ніж те, до чого він з свого боку може їх зобов’язати». 9

.

Суб’єктивне право він ділить на « природжене , яке належить кожному від природи незалежно від якого б то не було правового акту, і придбане , для якого потрібний правовий акт». 10 Позитивне право повинне відповідати природженому. « Природному праву в стані цивільного пристрою (тобто тому праву, яке можна для такого пристрою вивести з апріорних принципів), – відзначає Кант, – не можуть завдати збитку статутарниє закони цивільного пристрою і, таким чином, залишається в силі правовий принцип: “Той, хто поступає згідно максимі, по якій стає неможливо мати предмет мого свавілля моїм, завдає мені збитку”; насправді, тільки цивільний пристрій є правовий стан, завдяки якому кожному своє лише гарантується, але по суті не встановлюється і не визначається». 11