17. Эмпиризм в философии XVII. Учение о методе познания.

Научная революция 17 века оказала огромное влияние на философию Нового времени. На смену уходящему феодализму, сословности, европейским монархиям приходит новое общество – буржуазное, со своими ценностями и образами: - индивидуализм; - потребительская психология; - материальное обогащение. Индивидуализм теряется перед массовым производством и возникает новый тип человека – человек массы. Философия тоже испытала на себе воздействие научных открытий и утверждающийся капитализм. В это время интенсивно развивается гносеология, пытающая познать окружающую природу и открытия науки поставить на пользу человеку. Главная задача гносеологии – это разработка методов научного познания, следует, формирование методологии относится к этому времени. Изучая проблему методов познания, философия делится в это время на 2 направления: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм – направление в гносеологии, признающий источником знаний чувственный опыт – эмпирион. В свою очередь эмпиризм можно поделить на материалистический (Ф. Бэкон, Т.Гоббс) и идеалистический (Беркли, Юм). Противоположным направлением выступил рационализм – направление в гносеологии, признающий разум единственным источником знаний и критерием его истинности. Разрабатывая методологию, философия одновременно боролась с пережитками средневекового мышления (схоластикой и догматикой). Наибольший вклад в это внес знаменитый английский ученый и философ Френсис Бэкон (16-17 век) – основоположник эмпиризма. Основоположник эмпиризма был Френсис Бэкон – англ. Философ и ученый, общественный деятель. Он написал много философских трудов «Новый Органон», «Новая Атлантида» и др. В «Новом Органоне» он обосновывает роль и задачи науки. Согласно Бэкону главная задача науки господство над природой и служение человеку под девизом – «Знание - сила». В основе всех знаний лежит опыт. А в основе научных знаний лежит эксперимент (не домашний, нежизненный). Ввиду того, что он развивает опытную науку то и различает 2 вида опытов: 1) плодоносные, т.е. приносящие практическую пользу; 2) светоносные, т.е. дающие теоретические знания, а также открытие законов окружающей действительности. Второй опыт он считал наиболее ценным. Бекон много сделал для освобождения сознания и мышления человека (17 в.) от пережитков средневековой догматики и схоластики. Для этого он создает учение о заблуждениях и стереотипах человеческого мышления, которые и минует идолами. «Идолы» - это ошибки. Он выделяет 4 вида ошибок и заблуждений:

1)идолы рода – это ошибки, связанные с природой человека, человеку свойственно судить о явлениях, основываясь на аналогию с самим собой.

2) идолы пещеры – связанны с субъективными предпочтениями мыслителей, обусловлены предрассудками

3) идолы рынка – возникли из-за несовершенства общения при помощи слов

4) идолы театра – отражают некритично усвоенные ложные мнения, ошибки, порождаемые вследствие принятия различных философских систем.

Бэкон реформирует метод познания, причем главным методом научного познания у него выступает индукция, путем истолкования и анализа единичных фактов с последующим обобщением. В индуктивный метод Бэкон включает следующие этапы: сбор фактов, систематизация и анализ фактов, проведение эксперимента, опытное обобщение фактов. Нельзя сказать, что Бэкон напрочь отрицает рационализм, ибо его индуктивный метод опирался на разум при анализе фактов. Он считает, что такой метод истинный, который состоит в умственной переработке материала добываемого опытным путем. И так эмпиризм Бэкона закладывает принципиально новую гносеологию, опирающую на опыт, он также стоит у истоков методологии научного познания. Эмпиризм Бэкона получил следующие развитие в сенсуализме англ. Философов – Джона Локка, Джорджа Беркли, Д.Юма.