20. Геополитические идеи н.Я. Данилевского.

Данилевский - биолог, социолог, историк, автор книги "Россия и Европа". По его мнению главн субъектами на подмостках театра истории являются не гос-ва или отдельные нации, а огромн культурно-религиозн общности. Расхождение во взглядах евразийцев и Данилевского проявлялось в том, что евразийцы относили Рос к особому типу евразийск культуры, а Данилевский — к славянскому культурно-историческому типу. Данилевский применил геополитич подход к анализу взаимоотнош России и Европы и одним из первых пришел к выводу, что политич интересы Рос и Евр противоположны по своей сути. Показал, что Рос неизбежно втягивалась в бессмысленные войны за чуждые ей политич интересы европейск гос-в, а ее собственные интересы, несмотря на военные успехи, постоянно ущемлялись. Отсюда, заключает ученый: России ничего не остается, как открыто, прямо и безоговорочно осознать себя русской политикой, а не европейской, и притом исключительно русской без всякой примеси.

21. Русская геополитич модель контроля «от моря до моря» в. П. Семенова-Тян-Шанского.

Геополитич работы В. П. Семенова-Тян-Шанского считаются классическими. Он выделял на земной поверхности обширную зону между экватором и 45° сев широты, где расположены 3 большие океанич бухты: Европейск Средиземное море с Черным, Китайск (Южн и Восточн) море с Японск и Желтым, Карибское море с Мексиканск заливом.

В этой зоне сформировались наиб сильные цивил и религиозн сист. А господином мира будет тот, кто сможет владеть одновременно всеми 3 морями, или тремя «господами» будут те три нации, из которых каждая в отдельности завладеет одним из этих морей.

Он описывает 3 исторически сложившиеся системы геополитич контроля под пространством. 1-я — кольцеобразн — появилась на Средиземноморье в незапамятные времена: сухопутные державы представляли собой кольцо, которое позволяло контролировать внутр морское пространство.

2-я сист — клочкообразная, или точечная, — применяется европейцами начиная с эпохи ВГО. Порты, пункты, военные базы построены по морям и океанам в стратегически важных географич точках планеты.

3-я сист — континентальн. Таковой она является, если владения господствующей державы охватывают территорию «от моря до моря». Он отметил ее главный недостаток: растянутость территории, а также ее резкие перепады в степени освоения центра (хорошо развит) и периферии (уступает центру и напоминает отсталую колонию).

Ученый говорит о двух основных видах освоения географических пространств: внедрении и завоевании. Мирное внедрение народов оставляет, по мнению ученого, большие следы на территории. Мирное внедрение — многовековая земледельческая колонизация

22. Геополит идеи в трудах бел ученых, обществ деятелей (И.Л. Солоневич и др.). Солоневич Иван Лукьянович - русск мыслитель, писатель, журналист и обществ. деятель. Осн. труды: “Народная монархия”, “Великая фальшивка февраля”, “Диктатура импотентов”, “Памир”, “2 силы”, “Россия в концлагере”. В конце 1930-х разрабатывает учение о народн монархии, излож. в его гл. труде “Народная монархия. Народн монархия (в отличие от сословной) явл. идеалом русского гос устройства. Она существовала в Рос. до реформ Петра I и характеризов соединение самодержав и самоуправл. После свержения большевиков она должна стать самой эффективной формой гос устройства.

В его трудах русская общественная мысль возвращалась к идее монархии. После войны он разрабатывает программу нац возрождения Рос. на принципах народн монархии. Формирует в русском зарубежье Народно-Монархическое Движение. Суть Народно-Монархического Движения сводится к двум основным постулатам: «Народу — сила мнения. Царю — сила власти».

23. Геополитич концепция евразийцев (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой,и др.). Евразийское движ возникло в среде русской послеоктябрьской эмиграции в начале 20-х годов. Основателями евразийства были лингвист и филолог Н.С. Трубецкой, географ и экономист П.Н. Савицкий, православный богослов, священник Г.В. Флоровский и искусствовед П.П. Сувчинский.

Евразийцы разделяли основную мысль славянофилов о самобытности исторического пути России и ее культуры, неразрывно связанной с православием. Вслед за славянофилами они утверждали, что культура России по системе своих духовных ценностей радикально отличается от западно-европейской. Евразийцы считали, что в общей постановке проблемы (связывали культуру с религией, а русскую культуру — с судьбами православия) славянофилы были правы. Евразийцы критиковали традиционный взгляд на историю России, согласно которому основа русского гос-ва была заложена в Киевской Руси и позднейшее русское гос-во было ее продолжением. Евразийцы единодушны в выводе, согласно которому «без татарщины не было бы России». Монголо-татарское иго они рассматривают как военно-политический союз.