- •Философия в системе духовной культуры
- •§ 1. Философия и мировоззрение.
- •§ 2. Специфика философского знания. Предмет философии
- •§ 3. Структура философского знания.
- •§ 4. История философии как способ существования самой
- •Глава 3. Философия средневековья и эпохи
- •Глава 5. Развитие современной западной
- •§ 1. Философия Древней Индии
- •§ 2. Философия Древнего Китая
- •Глава 2. Античная философия
- •§ 1. Генезис и периодизация античной философии
- •§ 2. Философия досократиков
- •§ 3. Гуманистический период в развитии
- •§ 4. Классический период в развитии
- •§ 5. Эллинистический период в развитии античной философии
- •§ 6. Религиозная философия поздней античности
- •Глава 3. Философия средневековья и эпохи возрождения
- •§ 1. Развитие западноевропейской средневековой
- •§ 2. Характерные черты схоластической философии
- •§ 3. Основные представители схоластической философии
- •§ 4. Особенности развития философии в эпоху Возрождения
- •§ 5. Основные периоды в развитии ренессансной философии
- •Глава 4. Западноевропейская философия нового времени
- •§ 1. Проблема метода научного познания
- •2. Учения Декарта, Спинозы и Лейбница о субстанции
- •§ 3. Английский эмпиризм хyii – начала хyiii веков
- •§ 4. Развитие философии в эпоху Просвещения
- •§ 5. Немецкая классическая философия
- •§ 6. Философия марксизма
- •§ 7. Философия иррационализма второй половины хiх века
- •Глава 5. Развитие современной западной философии
- •§ 1. Иррационалистическое направление
- •§ 2. Аналитическое направление
- •§ 3. Религиозно-философское направление
- •§ 4. Западная философия в конце хх – начале ххi веков
- •Глава 6. Русская философия
- •§ 1. Становление русской философской мысли
- •§ 2. Философия русского Просвещения
- •§ 3. Русская философия хiх – начала хх веков
- •§4. Философия в советский период российской истории
- •Основные проблемы философии
- •§1. Философское учение о бытии
- •§2. Основные онтологические категории
- •§3. Бытие и материя. Философские и
- •§4. Движение, пространство и время.
- •§5. Диалектика и метафизика. Диалектика и синергетика
- •§6. Основные законы и категории диалектики
- •§7. Проблема сознания в философии
- •§8. Биологические и социальные
- •§9. Содержание и сущность сознания
- •§10. Структура сознания
- •§11. Сознание и бессознательное в психической
- •Глава 2. Проблемы гносеологии
- •§1. Сущность познания и его структура
- •§2. Проблема познаваемости мира
- •§3. Проблема истины и ее критерия
- •§4. Чувственное и рациональное в процессе познания
- •§5. Формы чувственной ступени познания
- •§6. Рациональное мышление и его формы
- •§7. Мышление и творчество
- •§8. Понимание
- •Глава 3. Философские проблемы науки
- •§1. Понятие науки
- •§2. Эмпирический и теоретический
- •§3. Основные формы научного знания
- •§4. Методология науки
- •§5. Философские методы научного познания
- •§6. Общелогические методы научного познания
- •§7. Общенаучные подходы к познанию действительности
- •Глава 4. Философские проблемы техники
- •§1. Понятие техники
- •§2. Исторические этаны развития
- •§3. Техника как реализованное знание.
- •§4. Проблема взаимоотношения науки и техники
- •§5. Сциентизм и антисциентизм
- •§6. Этика науки и техноэтика
- •§7. Проблема адаптации человека к современному
- •§8. Инженерная деятельность и
- •§9. Научно-технический прогресс в
- •Глава 5. Проблемы философской антропологии
- •§1. Предмет философской антропологии
- •§2. Проблема антропогенеза
- •§3. Природа и сущность человека
- •§4. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •§5. Ценности и их роль в жизни человека
- •§5. Смысл человеческого существования
- •§6. Свобода и ответственность личности
- •Глава 6. Проблемы социальной философии
- •§ 1. Общество как предмет философского анализа
- •§2. Общество и природа
- •§3. Основные сферы общественной жизни
- •§2. История как действительность общественной жизни
- •Словарь философских терминов
§4. Человек, индивид, индивидуальность, личность
Важнейшими категориями философской антропологии являются «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
Категория «человек» выражает общие черты, свойственные высшему биологическому виду Homo sapiens.
Понятие «индивид» (в пер.с лат. – «неделимый», «неразделенный») - предельно абстрактная характеристика человека. Это понятие указывает лишь на то, что человек отделен от других людей, что он - единичный «атом» некой социальной общности, то есть описывает человека в аспекте его отдельности, обособленности от других людей. Однако отдельность не составляет существенную характеристику человека, так как отделены друг от друга и в этом смысле «индивидны» все объекты в мире.
Углубленное постижение сущности человека предполагает рассмотрение его как существа индивидуально-самобытного. Для обозначения уникального, неповторимого своеобразия проявлений всего богатства присущих человеку качеств и свойств используется понятие «индивидуальность».
Человек индивидуален уже на биологическом уровне: ребенок появляется на свет с даром уникальности. Все клетки его организма имеют в себе генетически контролируемые специфические молекулы, которые делают данного индивида биологически неповторимым. Причем индивидуальность человека заключается не только в его внешнем облике. Она проявляется в темпераменте и характере, в специфике восприятия, в памяти и мышлении, в преобладающих интересах и способностях, в стиле деятельности, связана с манерой поведения, общения с людьми и с природным миром.
Понятие личности определяется в зависимости от того, как решается вопрос о сущности человека. Поэтому в тех философских учениях, где, скажем, утверждается духовная сущность человека, уяснение того, что такое личность, предполагает раскрытие, прежде всего, таких понятий, как «сознание», «душа», «дух».
Советская отечественная философия и психология, имевшие единую философско-методологическую основу – марксизм, при анализе личности исходили, хотя и с различными нюансами, из положения о детерминации личности человека общественными условиями его жизни. Все люди в своем развитии как бы вбирают в себя все многообразие социальных связей и отношений. Становление личности происходит в процессе усвоения человеком социального опыта. Личность не появляется готовой при рождении, а формируется в индивидуальном развитии.
Категорией «личность» обозначают общественно развитого человека, человека как субъекта сознательной деятельности, обладающего совокупностью социально значимых свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни.
Поэтому каждый человек, если только у него нет тяжелых врожденных дефектов головного мозга, в процессе развития своей индивидуальности в конкретной исторической обстановке является личностью. Другое дело, что личность может быть «зрелой» и «незрелой».
Определение степени зрелости личности происходит на основе ее поведения в определенных ситуациях. Зрелость личности устанавливается по оценке ее действий в соответствии с требованиями, существующими в системе отношений данного общества. Соответствие этим требованиям означает усвоение норм и форм общественного сознания, которое происходит в процессе общественного воспитания и осуществляется в той мере, в какой у каждого человека вырабатывается контроль за собой, за своей деятельностью.
Человек в той или иной степени может утратить личностные черты вследствие развития, например, хронического алкоголизма, наркомании, тяжелых заболеваний.
Масштаб и характер личности определяется всей совокупностью мотивов, которые формируются и развиваются в течение ее жизни.
Важнейшим фактором развития личности является самосознание. Появление самосознания означает развитие собственной личности, а также то, что в развитых формах оно выполняет функцию определения внутреннего смысла тех задач, которые решает человек в своей жизни.
В настоящее время отечественная философия, не отрицая социальной сущности человека, рассматривает духовность в качестве непосредственной характеристики его сущности. Духовность человека в данном случае представляется как его устремленность к определенным ценностям и идеалам. Личность – это человек, действующий в соответствии с идеалом и стремящийся к совершенствованию.
