- •Философия в системе духовной культуры
- •§ 1. Философия и мировоззрение.
- •§ 2. Специфика философского знания. Предмет философии
- •§ 3. Структура философского знания.
- •§ 4. История философии как способ существования самой
- •Глава 3. Философия средневековья и эпохи
- •Глава 5. Развитие современной западной
- •§ 1. Философия Древней Индии
- •§ 2. Философия Древнего Китая
- •Глава 2. Античная философия
- •§ 1. Генезис и периодизация античной философии
- •§ 2. Философия досократиков
- •§ 3. Гуманистический период в развитии
- •§ 4. Классический период в развитии
- •§ 5. Эллинистический период в развитии античной философии
- •§ 6. Религиозная философия поздней античности
- •Глава 3. Философия средневековья и эпохи возрождения
- •§ 1. Развитие западноевропейской средневековой
- •§ 2. Характерные черты схоластической философии
- •§ 3. Основные представители схоластической философии
- •§ 4. Особенности развития философии в эпоху Возрождения
- •§ 5. Основные периоды в развитии ренессансной философии
- •Глава 4. Западноевропейская философия нового времени
- •§ 1. Проблема метода научного познания
- •2. Учения Декарта, Спинозы и Лейбница о субстанции
- •§ 3. Английский эмпиризм хyii – начала хyiii веков
- •§ 4. Развитие философии в эпоху Просвещения
- •§ 5. Немецкая классическая философия
- •§ 6. Философия марксизма
- •§ 7. Философия иррационализма второй половины хiх века
- •Глава 5. Развитие современной западной философии
- •§ 1. Иррационалистическое направление
- •§ 2. Аналитическое направление
- •§ 3. Религиозно-философское направление
- •§ 4. Западная философия в конце хх – начале ххi веков
- •Глава 6. Русская философия
- •§ 1. Становление русской философской мысли
- •§ 2. Философия русского Просвещения
- •§ 3. Русская философия хiх – начала хх веков
- •§4. Философия в советский период российской истории
- •Основные проблемы философии
- •§1. Философское учение о бытии
- •§2. Основные онтологические категории
- •§3. Бытие и материя. Философские и
- •§4. Движение, пространство и время.
- •§5. Диалектика и метафизика. Диалектика и синергетика
- •§6. Основные законы и категории диалектики
- •§7. Проблема сознания в философии
- •§8. Биологические и социальные
- •§9. Содержание и сущность сознания
- •§10. Структура сознания
- •§11. Сознание и бессознательное в психической
- •Глава 2. Проблемы гносеологии
- •§1. Сущность познания и его структура
- •§2. Проблема познаваемости мира
- •§3. Проблема истины и ее критерия
- •§4. Чувственное и рациональное в процессе познания
- •§5. Формы чувственной ступени познания
- •§6. Рациональное мышление и его формы
- •§7. Мышление и творчество
- •§8. Понимание
- •Глава 3. Философские проблемы науки
- •§1. Понятие науки
- •§2. Эмпирический и теоретический
- •§3. Основные формы научного знания
- •§4. Методология науки
- •§5. Философские методы научного познания
- •§6. Общелогические методы научного познания
- •§7. Общенаучные подходы к познанию действительности
- •Глава 4. Философские проблемы техники
- •§1. Понятие техники
- •§2. Исторические этаны развития
- •§3. Техника как реализованное знание.
- •§4. Проблема взаимоотношения науки и техники
- •§5. Сциентизм и антисциентизм
- •§6. Этика науки и техноэтика
- •§7. Проблема адаптации человека к современному
- •§8. Инженерная деятельность и
- •§9. Научно-технический прогресс в
- •Глава 5. Проблемы философской антропологии
- •§1. Предмет философской антропологии
- •§2. Проблема антропогенеза
- •§3. Природа и сущность человека
- •§4. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •§5. Ценности и их роль в жизни человека
- •§5. Смысл человеческого существования
- •§6. Свобода и ответственность личности
- •Глава 6. Проблемы социальной философии
- •§ 1. Общество как предмет философского анализа
- •§2. Общество и природа
- •§3. Основные сферы общественной жизни
- •§2. История как действительность общественной жизни
- •Словарь философских терминов
§6. Основные законы и категории диалектики
Диалектика как область теоретического знания включает в свою структуру, наряду с указанными выше принципами всеобщей связи и развития, законы и категории. Основные законы диалектики есть конкретизация ее принципов, а сами законы выражаются через определенные соотношения диалектических категорий.
Посредством законов и категорий диалектики раскрываются такие важные мировоззренческие вопросы, как, что такое развитие, каковы его источники и механизмы, в каком направлении оно протекает.
Одним из основных законов диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Он вскрывает источник развития и объясняет развитие как самодвижение, саморазвитие. Единство и борьба противоположностей есть противоречие. Гегель писал, что именно противоречие движет миром, оно есть корень всякого движения и жизненности и составляет принцип всякого самодвижения. Не внешние силы порождают движение, как думают метафизики, а определенные противоречия конкретного объекта, которые постоянно разрешаются, воспроизводятся, возникают вновь.
Противоречия имеют место и в природе, и в обществе, и в человеческом мышлении. В физическом мире противоречия между прерывностью и непрерывностью характеризуют структуру материи. В любом атоме можно наблюдать противоречия между притяжением и отталкиванием: с одной стороны, существует притяжение между положительно заряженным ядром и отрицательно заряженным электроном, с другой стороны, без отталкивания все электроны слились бы с ядром, и атом как динамическая система прекратил бы свое существование.
В живой природе противоречие между жизнью и смертью (ассимиляция и диссимиляция) постоянно разрешается в воспроизведении вида, то есть в порождении новых организмов. А противоречие между наследственностью и изменчивостью определяет процесс развития живых организмов.
Общественная жизнь также полна противоречий: между производством и потребностями людей, между обществом и природой, между различными партиями и т.д.
Противоречия между сущностью и явлением, между чувственным и рациональным, между теорией и практикой, между относительным и абсолютным и т.п. стимулирует развитие познавательного процесса.
Итак, в окружающем нас мире существуют самые разные противоречия, но все их можно классифицировать по месту в системе (внутренние и внешние), по роли в развитии (основные и неосновные), по характеру возникновения (необходимые и случайные), по типу (антагонистические и неантагонистические). Среди этих противоречий определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета (явления, процесса). Именно они выступают в качестве решающего источника его развития.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений вскрывает механизм развития, отвечает на вопрос, как оно происходит. Развитие совершается в форме перехода от одного качества к другому. При этом закон фиксирует характер взаимосвязи количественных и качественных изменений. Переход в новое качество, качественные изменения могут происходить только через посредство количественных изменений. В этом заключается суть закона взаимоперехода количественных и качественных изменений.
Качественные изменения осуществляются лишь тогда, когда количественные изменения достигают определенного предела. Взаимосвязь качества и количества находит отражение в категории «мера». Мера есть интервал, внутри которого количественные изменения не приводят к возникновению нового качества. Таким образом, качественные изменения наступают только тогда, когда количественные изменения выходят за рамки той или иной меры. Например, если воду нагревать, меняются некоторые ее свойства, увеличивается скорость движения ее молекул, но она остается водой, правда, горячей. Однако при достижении критической точки, то есть точки кипения, вода переходит в новое качество, в новое агрегатное состояние.
Переход от одного качества к другому называется скачком. При чем этот переход может быть нечетко выраженным, нередко имеют место промежуточные стадии, совмещающие старое и новое.
В общественном развитии выделяются такие виды скачков, как эволюция и революция. Эволюция означает постепенность количественных изменений при сохранении основы качества, а революция – прерыв постепенности в развитии, ломку старого. Между собой эволюция и революция взаимосвязаны и образуют противоречивое единство.
В развитии объективного мира наблюдается и обратный процесс, когда качественные изменения, возникшие в результате определенных количественных изменений, обусловливают соответствующие изменения в количественных характеристиках предмета или процесса. Например, новое агрегатное состояние вещества обладает новыми скоростями частиц, объемом, удельным весом и т.д. Или повышение уровня культуры и образования в обществе порождает более высокие темпы его развития, рост производительности труда.
Как и закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимоперехода количественных и качественных изменений имеет всеобщий характер и отражает наиболее общие черты всякого развития.
Закон отрицания отрицания характерен только для прогрессивной линии развития. Отрицание отрицания есть процесс, как бы повторяющий пройденные уже ступени, но повторяющий их уже на более высокой основе. Гегель представлял развитие как двойное отрицание. Для него было важным соблюдение триадичности: тезис – антитезис – синтез. Однако в действительности наряду с этой закономерностью наблюдается возвращение к исходному пункту не через два отрицания, а через самое различное число отрицаний, что зависит от специфической природы отрицаемых предметов. Например, переход от химического элемента с ярко выраженными металлическими свойствами к химическому элементу с ярко выраженными неметаллическими свойствами (от лития к фтору) происходит через шесть отрицаний: Li – Be – B – C – N – O – F.
Диалектическое отрицание76,или снятие, представляет собой всеобщую форму связи низшего и высшего, старого и нового, которая осуществляется путем уничтожения того, что уже не соответствует новым сложившимся условиям, и сохранения, переноса в новое образование всего положительного, соответствующего изменившимся условиям.
Сочетание качественной новизны и преемственности находит место во всех областях объективной действительности. Например, в мире животных при отрицании вида часть его особенностей отсутствует у вида, приходящего ему на смену; другие его особенности, существенно изменившись, сохраняются, и возникают особенности, не имеющие никакого аналога в прошлом.
Диалектическое отрицание характерно и для развития науки. Оно нашло отражение в сформулированном Н.Бором принципе соответствия. Согласно этому принципу, теории, объясняющие ту или иную область явлений, с возникновением новой, более общей теории, не устраняются, а включаются в новую как ее частный случай и сохраняют свое значение для прежних областей. Например, значимость теории тяготения Ньютона не умаляется общей теорий относительности. Это следует из того факта, что все расчеты, связанные, так сказать, с земными проблемами, вполне удовлетворяются законами классической механики. Более того, расчеты траекторий ракет и спутников тоже не нуждаются ни в каких поправках теории относительности и вполне обеспечиваются ньютоновской теорией тяготения.
Действие закона отрицания отрицания проявляется и в развитии полиграфической техники, например, в совершенствовании конструкции печатных форм, оказавшем огромное влияние на производство печатной продукции в целом. Первоначально печатная форма была сплошной, нарезанной на деревянной доске. Затем в странах Юго-Восточной Азии была изобретена наборно-разборная форма, появление которой знаменует качественно новый этап в развитии техники и технологии печатания. В ХIХ веке вновь используют сплошную форму (стереотип), давшую жизнь ротационным машинам. В отличие от первоначальной эта форма обладает новым качеством: будучи сплошной, она изготовляется на базе наборно-разборной. Наконец, во второй половине ХХ века появилась закодированная в памяти ЭВМ расчлененная форма, что позволило автоматизировать процесс на уровне современных достижений естествознания.
Закон отрицания отрицания указывает направление развития, является выражением поступательных прогрессивных изменений, которые включают моменты как кругового, так и прямолинейного движения. Такие изменения осуществляются по спирали, каждый следующий виток которой как бы повторяет предыдущий, но на более высокой основе.
Законы и категории диалектики помогают понять внутреннее единство мира, раскрыть причины происходящих в нем изменений.
