4. Сенс і цінність життя

Лев Миколайович Толстой писав, що філософія, в особистому сенсі, є знання, що дає найкращі можливі відповіді про значення людського життя і смерті. Зі всіх можливих відповідей на питання сенсу буття людини і його цінностей життя філософське знання має особовий сенс. Толстой виходить з посилки – сенс життя заданий як мета, результат, вершина, до якої треба лише добратися.

Кожна розумно мисляча людина на певному етапі свого існування, освоюючи світ соціуму, світ культури, ставить це філософське питання для самого себе і по-своєму відповідає на нього. На перших етапах свого юнацького віку індивід вимушений відмовитися від визнання сенсу життя бути заздалегідь заданим. Людина в ранній юності може перейти від пошуку сенсу свого життя до його творення.

Сьогодні в такий переломний час проблема сенсу життя людини і його дійсних цінностей стоїть найгострішим питанням буття всього людства планети Земля, оскільки йдеться про виборі життєвої дороги, по якій воно стане далі розвиватися. Тому філософи, учені, діячі культури, політики переосмислюють і своє життя і життя цивили-зованного суспільства, що знаходиться в стані загальносоціальної кризи. Відбувається переоцінка всіх цінностей і лому традицій, рушиться порядок кровноспоріднених зв'язків, людина вироджується і перестає бути людиною, відбувається його расчеловечивание (Арсеньев )А.С. в масовому масштабі техногенно-споживчої цивілізації. Усе більш виявляється нестійка людського буття, люди потрапляють в мережі повсякденної гонки за речовими цінностями, в потік масової лжекультуры, масового вжитку, масових стандартів речової цивілізації. Сучасна людина в побуті, праці, на відпочинку подібний до маленької деталі гігантської механічної системи. Завдяки хитрощам розсудливої свідомості життя перестає бути природною. Весь світ стає для людини природного подібністю техносфери – світом механічних систем, який позбавляє життя сенсу, зводячи його до самозбереження, самовыживанию. Підпорядкована такому розуму життя, втрачає сенс, виявляється принесеною в жертву, по суті справи, розбещеною даремно.

Економічний і політичний хаос в суспільстві весь час розхитує в людині віру в самого себе, в можливість самому вирішувати всі труднощі свого існування.

Отримання сенсу життя – це процес самостійного індивідуального пошуку. Наше життя і наша смерть суб'єктивні, і нікому не дано в світі пережити наш індивідуальний неповторний досвід. Не можна конструювати сенс життя, сліпо копіюючи його з когось. Але цей процес знаходиться під впливом «колективної», «родової» спадковості (внутрішніх, безпосередніх, часто неусвідомлених потреб). Ускладнюється процес пошуку сенсу життя ще і тому, що людина живе в світі, де багато абсурду і нісенітниця. Слід розрізняти і питання про те, «що робити» (про конкретну мету дій в певному відрізку життя), від питання про те, «навіщо робити», тобто про сенс життя, про те, які цінності зробити такими, що життєво визначають, цінностями вищого зразка. Знаходження, отримання сенсу життя дозволяє людині сприймати своє життя не як смужки окремих подій, епізодів, а представляти свій життєвий простір якоюсь цілісністю і цілісністю зі своїми особливостями і тому відповідно обкреслювати, будувати і планувати, а потім і реалізовувати власні ідеї. Людина наповнюється новим відношенням до часу життя, розуміє його безповоротність, прагне його розумно використовувати. У дозволі питань, на що спиратися у пошуках сенсу життя, які цінності мають смысложизненное значення, допомагає нам історія філософської думки, релігійний і духовний досвід світочів світу. Тут накопичений величезний, живий духовний досвід людства.

Сенс життя мудрий Сократ бачив в самопізнанні і етичному самоудосконаленні. Філософи-стоїки вважали справжнім призначенням людини – творити добро ради добра. Демокріт і Епікур убачали справжній сенс життя в прагненні до задоволень – задоволень помірним, розумним, переважно духовним. Григорій Сковорода, Людвіг Фейєрбах і ін. сенс життя убачали в коханні, в сердечному відчутті, в любовному відношенні до світу. Російський філософ С.Франк вважав, що проблема виявлення сенсу життя полягає у визначенні самоценности і самоцельности життя. Тому знаходження сенсу життя – це реальна дорога, але сенс життя у кожної людини унікальний і неповторюваний, як і життя кожної людини.

Знаходження сенсу життя одночасно є і процесом «побудови» людиною своєї долі, про яку в народі говорять як про долю. Гегель в роботі «Філософія релігії» писав: «Доля людини знаходиться в нім самому, вона здатна винести його, протистояти йому, оскільки страждання його – не чиста пасивність, вони не викликані верховенством чужого, вони його власний продукт». Сфера додатка зусиль людини обмежена тим світом, якому вона підвладна. Та і сама людина може творити лише в міру своїх сил. Доля людини визначена тим, що він є жителем планети Земля.

У кожної людини є дві «лінії долі» - лінія невизначеності, неминучості і лінія, яку більшою мірою визначає активність людини. Знаходження сенсу життя – це пошук виходу з об'єктивної визначеності, процес побудови своєї долі, особистої активності, суб'єктивно-перетворюючої діяльності. У своєму вірші про дзвін Ф. Шиллер писав: «Та все ж з силами долі не варто сплітати вічного союзу». Цим він попереджає, що не слід дуже покладатися на цю силу, яка здатна впливати на життя і діяльність людини.

У нормальних життєвих умовах людина є «сама собі паном», він може визначати свою життєву дорогу, формувати її і змінювати. Особиста свобода окремої людини завжди пов'язана з його індивідуальним досвідом духовного буття, який визначає неповторність даної людини, його гідність і людяність. Якщо ми беремо відповідальність за своє життя на себе, то ми можемо упорядкувати її відповідності з нашими установками. Ми вибираємо, як жити і діяти вибираємо бути вільним або рабом, або васалом. Доля не є деяка містична сила, така як на грецькому світі богів, яка управляє людьми на свій розсуд і бажанню. Перед нами коштує завдання керувати своїм життям згідно власному її розумінню і нести відповідальність за це. Ця відповідальність розширюється на все соціальне і земне оточення, на весь наш загальний життєвий простір.

Сутнісним аспектом визначення долі людини і сенсу його життя, її дійсних цінностей є нові наукові досягнення, відповідні знанням в езотеричній філософії. Це знання того, що людина смертна лише тілесно, але дух людської індивідуальності безсмертний. Духовні якості людини напрацьовуються в перебігу багатьох його втілень. У наш час віра в безсмертя людини відродилася в нових формах. Досить пригадати наукову працю американського вченого Раймонда Моуді «Життя після життя». В результаті широкого опиту про найбільш характерні події «потойбічного буття», які запам'яталися тим, хто побував в стані клінічної смерті, Р. Моуді виділив наступні: відділення свідомості, спостереження за своїм тілом і поточними діями з боку; відчуття звільнення, подолання темного коридору, за котрым виникає світло, несука блаженство, повернення в собственое тіло, інколи без радості. На основі даннях досліджень Р. Моуді пришле до виводу, що існує життя після смерті, «я вірю, що явища, які ми розглядали, є проявленим цього життя. Проте я хочу жити» пише він в своїй книзі Життя після смерті».