22. Экологическая этика.

Экологическая этика (ЭЭ) - направление философских исследований, в котором в качестве моральных проблем человека рассматриваются не только благополучие и социальные связи людей, но и ответственность за благо будущих людей, домашних животных и др. форм жизни. Возникшая как ответ на вызов глобальных угроз современности, прежде всего экологического кризиса, ЭЭ предлагает ценностную переориентацию сознания в духе уважения и любви к природе, отказа от преобладающей ныне потребительской установки общества. Натурфилософская идея коэволюции – гармоничное сочетание общества и природы. ЭЭ опирается на метафизические интерпретации постнеклассической Н. (экологии, эволюционной биологии, квантовой физики), интуиции высокого искусства, взгляды и деяния отцов церкви (Франциск Ассизский), философов (Б. Спиноза), идеи современных неортодоксальных течений христианства, обычаи малых народов, установки феминистских движений, на традиции восточного миропонимания (даосизм, конфуцианство, буддизм, дзэн-буддизм). К непосредственным предшественникам ЭЭ относятся “этика Земли” Олдо Леопольда и этика “благоговения перед жизнью” Альберта Швейцера.

К числу наиболее развитых и известных монистических теорий в ЭЭ относится концепция Б. Колликота, обосновывающая непосредственную связь новой всеобъемлющей теории внутренней ценности с новой недуалистической экологической парадигмой постнеклассической Н.

На самостоятельную роль в ЭЭ претендует экофеминистское направление (К. Уорен, А. Салех, Д. Спикер и др.), в котором подчеркивается связь между господством над женщиной и господством над земной природой. Согласно экофеминисткам, последствия андроцентризма (мужецентризма) могут быть преодолены лишь с опорой на органичное женское сознание, главный императив которого — стремление к сбережению жизни.

ЭЭ сегодня охватывает разнообразные, не обязательно связанные области, онтология ее включает: 1) Права животных; 2) Этика Земли; 3) Экофеминизм; 4) Глубокая экология; 5) Поверхностная экология; 6) Права геообъектов (скал, долин) и так далее; 7) Биоэтика.

Принципы экологической идеологии: практический, юридический и нравственный - не исчерпывая существа экологической идеологии, дают о ней ясное представление.

Учет во всех сферах человеческой деятельности реакции природной среды на вносимые в нее изменения, деятельность не вместо природы, ломающая ее кругообороты веществ, а деятельность вместе с природой, учитывающая ее возможности и законы функционирования (юридическое продолжение в концепции прав природы). Основа: равноценность всех форм жизни (Человек из «венца природы» в эпохе Возрождения, превращается в один из видов). Антропоцентризм→ эксцентризм. Юридический принцип равноправия – «золотое правило» экологии. Экологической концепции:

1. ↓антропоцентрические – признание важности интересов человечества.

2. фитоцентрические – признание права высших животных на сохранение жизни.

3. биоцентрические – требуют уважать всякую жизнь любого существа.

4. экоцентрическая концепция – требует не нарушать целостность экосистемы.

Рассматривается, что развитие общества прошло 2 стадии: единства и гармонии человека с природой и разрыва между ними. Ныне перед человечеством настоятельная необходимость возвращения на новом уровне к гармонии человека с природой - созданию экологического общества.

Методами ЭЭ являются: диалектический метод, системный метод, эволюционный метод, экстраполяция, наблюдение, эксперимент и др. методы в зависимости от конкретных ситуаций.

ЭЭ мотивирует необходимость природоохранных действий по 2 направлениям: 1) люди действуют или избегают действий ради блага самой природы, охраняя природу ради её самой; 2) природоохранные действия совершаются из морального принципа, без учета экономических интересов человека.

Задачи ЭЭ: 1) разрушение старого, потребительски-негуманного отношения к природе, основанного на антропоцентрическом мифе, что человек - центр и царь природы; 2) выработка нового экологического мировоззрения, основание: не всё делается во имя и на благо человека.