3 Основные исторические формы:

• классическая (17 – 19 вв.),

• неклассическая (19 – 20 вв.)

• постнеклассическая (конец 20 в.).

В целом НКМ призвана выполнить задачу упорядочивания, систематизации научных данных.

17. Понятие «парадигма» в истории и философии науки.

Понятие «парадигма» (гр. пример, образец) было введено в ФН позитивистом Т. Бергманом для характеристики нормативности методологии.

Научные революции. Томас Кун в 1970 г. в своей работе «Структура научных революций» показал, что развитие НЗ не представляет собой мягкий эволюционный процесс, а в его развитии наблюдается скачкообразные периоды, которые Кун назвал научными революциями. Для понимания природы он предложил термин «Парадигма» (пример, образец)

Парадигма (Кун) – совокупность З., методов, образцов решения конкретных задач, а также ценностей, безоговорочно разделяемых научным сообществом.

Парадигма – эта некая фундаментальная теория, которой ученные руководствуются в своем исследовании на конкретном этапе исторического развития Н.

Типичные парадигмы: Механика Ньютона, Электромагнитная теория Максвелла, Эволюционная теория Дарвина

Подходы: для нормальной Н. (парадигма = образец, который разделяется всеми членами научного сообщества). Другой подход: парадигма – это более общая когнитивная конструкция, чем теория (совокупность теорий). Парадигма – это некая дисциплинарная матрица, которая не жестко регламентирует научно-исследовательскую деятельность учёного.

С точки зрения Куна, научная революция представляет собой переход от старой парадигмы к новой. Этому переходу обычно предшествует кризис в науке.

Научные революции, имевшие место в процессе развития НЗ:

1. 17 в. Результат: возникновение классической европейской Н. и формирование определённого типа НР (механическое понимание природы);

2. Кон. 18 – 1ая пол. 19 вв. Переход от классической Н. к дисциплинарно ориентированной Н. Образование междисциплинарной системы НЗ (в биологии, химии и др. науках появляется свои отдельный от механики понятийный аппарат, формирование прикладных наук);

3. Кон. 19 – сер. 20 вв. Появление неклассической Н. и определенного типа НР (интеграция отельных концепций разных Н.);

4. Кон. 20 в. Появление постнеклассической Н. (междисциплинарные З., компьютеризация Н., появление сложных научных комплексов…).

22. Роль языка в развитии науки

Главными вопросами философского познания вообще и гуманитарного в частности являются проблемы бытия человека и восприятия человеком сущего. Начиная с кон. 20 в. все чаще делается акцент на идее о глубокой связи между мышлением, бытием и языком.

Причины пристального внимания к языку:

- проблемы смыла и значения языковых выражений (проблемы в лингвистике и логике).

- проблемы взаимосвязи языка и мышления, языка и предметного мира (проблемы в языкознание)

- проблемы в логике, которая изучает семантические проблемы, а именно знака и значения. Конкретно математическая логика касается в основном вопросов, связанных с построением логических исчислений, кот. необходимы для анализа языка Н.

Именно в античности сформировался исключительно философский характер интереса к языку, т.к философия и язык как деятельность имеют одинаковую направленность.

Предметом и объектом Ф. и языка выступает мир как целое. Любая проблема должна быть прежде всего сформулирована в языке.

Философская герменевтика - направление, кот. одним из первых исследовало проблемы взаимосвязи языка и мышления, языка и бытия. (Пример: Поль Рикёр , французский философ – философская рефлексия должна опираться не на тезисы «я мыслю», «я есть», но на тезис «я говорю», который отображает глубокий слой человеческого существования)

В отличие от герменевтики, неопозитивизм стремится создать логически совершенный язык, для чего представители направления производят критику «метафизики» и разрабатывают особый концептуальный анализ естественного языка, который оказал большое влияние на дальнейшее развитие лингвистики и философии

При научном анализе язык рассматривается как объект-инструмент познания, род человеческой деятельности. Особое внимание заостряется на таких аспектах как семантика, морфология, фонетика.

Немецк. Философ Хайдеггер считал, что язык нечто большее, чем просто объект исследования, за языком стоит бытие, однако сущность языка остается не раскрытой. На что он предлагает освободится от рационально-логического объяснения и воспользоваться образно-символическими средствами. Язык впервые дает имя сущему. Необходимо вслушиваться в сам язык.

Две точки зрения на проблему языка и его отношению к философии и познанию:

- язык – важнейшая форма самопостижения духа. Благодаря ему реализуются все остальные символические формы, как миф, искусство, религия, наука. Язык не только инструмент выражения мыслей, сколько условие формирования мира.

- язык-источник заблуждения человека. В нем содержится мифология, которая препятствует свободе мышления. (пример: Ницше считал, что в языке есть своя «философская мифология», которая постоянно сказывается, как бы люди не были осторожны). Задача же философии в данном случае – проведение логического анализа языка, обладающего свойством «переодевать мысли» - именно это и причина философских заблуждений (пример: Витгенштейн «большинство вопросов вытекает из того, что мы не понимаем логики нашего языка». Вся Ф. представляет критику языка)

Кассирер считал, что отправной точкой всякого познания является сформированный языком мир: и естествоиспытатель, философ и историк видят предметы первоначально так, как им преподносит язык. Поэтому главной и до сих пор не решенной проблемой является соотношение языка и бытия, языка и познания.