1. Политическая философия абстрактного мы

2. Политическая философия ситуитивного нерефлектирующего мы (мы представлена как особая культура)

3. Политическая философия ситуитивного рефлектующего мы

Политическая философия абстрактного мы

Наиболее убежденный политический философ «абстрактного мы» это Роулс

Политическая философия абстрактного мы выявляет общие концепции и закономерности «мы». «Мы» абстрактного типа политической философии- не знает ни «своего места в обществе, своего класса, положения или социального статуса». Этот тип политической философии не следует максимизации выгод «мы», а ищет общие принципы(справедливости, свободы и т.д.)

Роулс выделяет 2 концепции справедливости в своем главном произведении « Теория справедливости»:

1.Моральная концепция

2. Политическая концепция

Роулс утверждает что невозможно вывести политическую концепцию из моральной

Политическая философия ситуитивного нерефлектирующего мы

Главным представителем политической философии ситуитивного нерефлектирующего «мы» является Рорти.

Этот тип философии является субъективным, всё внимание обращено на «мы» и можно сказать что этот тип в отличии от первого носит анти универсальный характер. То есть успех этого типа политической философии может заключаться только в одном – в «продолжении» существования «наших» Институтов и «наших» убиждений. «Мы» собирается ассимилировать и подогнать весь мир под себя.

Политическая философия ситуитивного рефлектующего мы

По Капустину политическая философия рефлектующего мы –это политическая философия которая признает достоинства и недостатки «наших» и «их». «Мы» не ассимилирует «их» под себя. « Мы» ситуитивного рефлектующего типа развивается с помошью «диалога» и взоимодействия между «мы» и «они». И адекватная оценка обеих сторон оберегает «мы» от деградации к этноцентризму

Политическо-филосовская истина по Капустину –это найденный для данной исторической ситуации способ «быть вместе и быть врозь».

Лео Штраус- Введение в политическую философию(с.9-50)

Политическая философия - это та ветвь философии, которая наиболее близка политической жизни, жизь нефилософской, человеческой.

Политическая философия - это та ветвь философии, которая наиболее близка политической жизни, жизь нефилософской, человеческой.

Политическую философию нужно отличать от политической мысли . Политическую мысль саму по себе не заботит различие между мнением и знанием. политическая философия являет собой сознательное, последовательное и неустанное усилие, направленное на замену мнений о политических принципах знанием о них. политический же философ интересуется в первую очередь только истиной и привязан в первую очередь только к ней. Политическая мысль, не являющаяся политической философией, находит свое адекватной выражение в законах и кодексах, поэмах и историях, брошюрах и публичных речах inter alia (между прочим. – лат.); надлежащей формой представления политической философии выступает трактат.

Мы вынуждены провести различение между политической философией и политической теологией. Под политической теологией мы понимаем политические учения, основанные на божественном откровении. Политическая же философия ограничивается тем, что доступно человеческому уму, причем без посторонней помощи.

Отношение между политической философией и политической наукой. "Политическая наука" – понятие двусмысленное: оно обозначает такие исследования политических вещей, которые руководствуются моделью естественных наук; кроме того, оно обозначает деятельность, осуществляемую учеными-политологами.

Политическая философия есть попытка понять природу политических вещей. Прежде чем кто-нибудь сможет даже подумать о том, чтобы попытаться понять природу политических вещей, нужно знать о них: необходимо обладать политическим знанием.

Современный позитивизм отказывается от политической философии, поскольку считает ее ненаучной. Позитивистская социальная наука "свободна от ценностей" или "этически нейтральна": она нейтральна в конфликте добра и зла, как бы их при этом ни понимали.

Соображения против школы позитивизма по Штраусу: