- •1. Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2. Проблема истины в философии.
- •3. Исторические формы общественного сознания: мифология, религия, философия, наука.
- •4. Понятие бытия в философии.
- •Древнегреческая философия о бытии
- •Идеалистическая философия о бытии
- •В диалектическом материализме
- •5. Особенности философии Древнего Востока (Индия, Китай).
- •6. Объект и предмет философии.
- •7. Философия о природе и материи.
- •8. Структура философского знания
- •9. Проблема первоначала в древнегреческой философии
- •10. Философское осмысление пространства и времени.
- •11. Учение Платона об идеях.
- •12. Движение и развитие как философские категории.
- •13. Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •14. Проблема познания в философии. Познание, творчество и практика.
- •15. Философские школы поздней античности.
- •16. Всеобщее, особенное, единичное как философские категории.
- •17. Философия средневековой Европы. Патристика и схоластика.
- •18. Проблема человека в философии.
- •19. Философия эпохи Возрождения.
- •20. Диалектика понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •21. Характерные особенности философии Нового времени.
- •22. Философские проблемы свободы человека.
- •23. Философия эпохи Просвещения.
- •24. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •25. Философия и.Канта.
- •26. Наука и философия: единство и различие. Современные проблемы философии науки.
- •27. Объективный идеализм и диалектическая логика г. Гегеля.
- •28. Общество как объект философского познания.
- •29. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •30. Сущность и явление как философские категории.
- •31. Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •32. Сознание как философская проблема.
- •33. Закономерности исторического развития.
- •34. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
- •35. Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •36. Природное, социальное и духовное в человеке.
- •37. «Русская идея» в отечественной философии.
- •39. Философия марксизма и ее современная судьба.
- •40. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика в системе философского знания.
- •41. Экзистенциализм о сущности человека.
- •42. Философия о соотношении знания и веры в познании мира. Философия и религия.
- •43. Основные направления в философии хх-ххi века.
- •44. Философские идеи русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И Вернадский).
- •45. Философия о проблеме смысла жизни.
- •46. Позитивизм как философское направление XIX – XX века.
- •47. Философия о глобальных проблемах современности.
- •48. Законы, принципы и категории диалектики.
- •49. Основная проблематика философии образования.
- •50. Философия культуры.
Свобода
как одна из основных философских
категорий характеризует сущность
человека и его существование. Поэтому
содержательное определение свободы -
это определение свободы как чего-то
такого в нас, что от нас не зависит, оно
не имеет никогда никаких конкретных
оснований, которые мы могли бы находить
в какой-нибудь конкретной, окружающей
индивида культуре. Даль ставит рядом
со словом «свобода» слово «слобода».
Он пишет: «слобода» - вольное поселение.
Свобода - «своя воля, простор, возможность
действовать по-своему: отсутствие
стеснения, неволи, рабства, подчинения
чужой воле».
Свобода
- это наличие возможности выбора варианта
несвободе. Свободный - выбирает,
несвободный подчиняется позыву. Свобода
- это состояние духа, это философское
понятие, отражающее неотъемлемое право
человека реализовать свою человеческую
волю. Вне свободы человек не может
реализовать богатство своего внутреннего
мира и своих возможностей. Свобода
начинается именно там, где человек
сознательно ограничивает себя.
Античная
ф.: свобода – смысл и цель чел. сущ-я.
Средневек. ф.: свобода разума и поступков
возможна только в рамках церковных
догматов. Новое время: свобода –
естественное состояние чел., путь к
соц. равенству и справедливости. Немецкая
классич. ф. (Кант): свобода – недоступная
чувств. познанию сущность чел.
Экзистенциальная концепция Н.А. Бердяева:
связь свободы с природной
или соц.; необходимостью лишает подлинную
свободу всякого смысла; свобода
- творчество, созидание.
Свобода – фундамент. ценность для чел.,
но она должна иметь свои границы, к-рые
связаны с интересами другого чел.
Просвещение-
общ-ое движ-ие, представители кот.
стремились установить недостатки
современного общ-ва, изм-ть его нравы,
политику, быт, уст-ть идеи добра,
справедливости,
познания.
В основе просвещения - идеалистические
представления о определенности знания,
объясняющие пороки людей непониманием
ими своей природы. Боролись против
церкви, религиозной догматики,
схоластических методов мышления.
Человек, его свобода, свобода человеч
воли, устройство общ-ва - это те вопросы,
кот. в то время
обсуждались
не только в филос дискуссиях, но и в
практической каждодневной политике.
Философия просвещения выступала против
всякой метафизики. В области морали и
педагогики
просвещение проповедовало идеалы
гуманности и отвечающую запросам
времени систему воспитания молодежи;
в области политики, юриспруденции и
общественно-эконом. жизни - освобождение
человека от несправедливых уз, равенство
всех людей перед законом, перед
человечеством. Последнее представляет
собой понятие, разработка кот. является
главной заслугой просвещения.
Представители: Вольтер, Руссо. Вольтер:
высиупал сторонником механики и физики
Ньютона, признавал сущ-ие Бога-творца.
Движение природы происходит по вечным
законам, но Бог неотделим от
природы.
Он считал источником знания наблюдение
и опыт. Изучение объективной причинности.
Изображал историю человечества как
историю борьбы человека за прогресс и
образование. Руссо- признавал бессмертие
души. Дуалист. В теории познания
придерживался сенсуализма. Пытался
доказать, что одновременно с прогрессом
культуры идет падение нравственности,
что заблуждения и предрассудки,
облаченные в философско-научную форму,
заглушают голос природы и разума.
Чувств.
познание
— начальное. Возник. при непосредственном
взаимодействии субъекта и
объекта. 3 формы: ощущение, восприятие,
представление. Ощущение — отражение
с помощью органов чувств отдельных
свойств вещей. Восприятие — синтетич.
комплекс ощущений, к-рый позволяет
создать единый образ предмета, получить
инфо об объекте в его целостности. Имеет
избират. хар-р, зависит от потребностей
и
интересов субъекта. Представление —
обобщенный образ объекта, воспринятого
ранее. Может познавать объекты, к-рые
не сущ. в реальности. Воссоздает объект
в наглядно-образной форме.
Рациональное
познание
(мышление). Формы: понятие, суждение,
умозаключение — дают возможность
проследить закономерности в развитии
природы и
общества. Понятие — форма мысли, в к-рой
обобщены внутр., существенные признаки
предмета или процесса. В языке: слово,
термин. Это исходная форма абстрактного
мышления. Суждение — логическая форма
мышления, в к-рой утверждается или
отрицается что-либо относительно
объекта познания .
В языке: предложение. Суждения: единичные,
особые и
общие. Умозаключение — логический
процесс, в ходе к-рого из нескольких
суждений на основе закономерных связей
выводится новое суждение. Умозаключения:
индуктивные (процесс познания
от единичного к общему) и
дедуктивные (на основе знаний всей
сущности предмета делаются выводы о
его отдельных сторонах).
Интуиция
— особая форма скачка от незнания к
знанию, переплетение логического и
психич. механизмов мышления чел. Основ.
черты: внезапность и
неосознанность процесса мышления. Это
внутр. момент чувственного
и
логического в
познании .
22. Философские проблемы свободы человека.
23. Философия эпохи Просвещения.
24. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.