5. Особенности философии Древнего Востока (Индия, Китай).

Индия. II тыс. до н.э. Литер. памятник — «Веды» (знание). Это предфил. источники (гимны, молитвы). «Упанишады» - диалог мудреца со своим учеником. Зарождаются идеи о ф. как своеобразной области знаний. Это самые ранние из извест. фил. произведений. Проблемы: первооснова мира, сущность чел., его место в окр. среде. Толкование противоречиво. Главенств. роль в объяснение первопричины явлений мира отводится дух. началу — брахман (вселенский Бог), атман (инд. психич. бытие). Познание и приобретенное знание — 2 уровня: низшее (только окр. действит-ть) и высшее (истина). Йогические упр-я. Сложность чел. психики (сознание, воля, память, дыхание - взаимосвязаны). Высшее блаженство для чел. — полное отстранение от всех мирских забот (не чувств. удовольствия, а спокойное состояние души). Впервые ставится проблема переселения душ (сансара) и оценка прошлых действий (карма). Попытка с помощью нравств. принципов (дхармы) скорректировать поведение чел. Роль «Упанишад» в истории всех инд. ф. чрезвычайно велика. Буддизм — религиозно-фил. учение (VI-V вв. до н.э.). Этико-практич. направленность. Центр. проблема — проблема бытия личности. Стержень содержания — проповедь Будды о 4 благородных истинах. Освобождение — уничтожение желаний. Принцип среднего пути: избегать крайностей. Нет понятия ответственности и вины как чего-то абсолютного.

Китай. Один из самых ранних литер. памятников — «И цзин» («Книга перемен»). Осущ. переход от дофил., миф. представлений к фил. мышлению. Виднейшие философы Др. Китая — Лаоцзы и Конфуций. Лаоцзы — книга "Дао дэ цзин". Основы даосизма — первой фил. системы Китая. Фил. взгляды противоречивы. Центр. значение — понятие «дао». Это естеств. путь всех вещей, а также вечное, неизменное, непознаваемое начало, нематер. дух. основа всех вещей. Идеал знания — созерцательное. Конфуций — конфуцианство. Основ. понятия — «жэнь» (человеколюбие) и «ли» (почтительность). «Жэнь»: «Чего не желаешь себе, того не делай людям». По своей природе люди сходны между собой. Судьба предопределяет сущность чел. Главные темы: нравств. принципы, соц. отношения, проблемы госуд. управления.

6. Объект и предмет философии.

Философия науки – раздел философии, преимущественным предметом которого

является целостное и ценностное осмысление науки как специфической области

человеческой деятельности во всех ее ипостасях: когнитивной, институциональной,

методической, знаниевой, лингвистической, коммуникационной и т.д. Содержание и

проблематика философии науки существенным образом зависит от того или иного

понимания предмета и задач философии (позитивизм, герменевтика, структурализм,

экзистенциализм и др.).

Философия науки появилась в середине 20 века. Ее возникновение напрямую

связано с научно-техническими революциями и процессом НТП происходившими в то

время.

Наука в тот период стояла за всеми «прорывами» человечества. Философия же

изучает явление в зрелом виде.

Сам термин «философия науки» появляется в середине 19 века, однако как область

науки она возникает только в середине 20 века.

Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции

научного познания как особой деятельности по производству и потреблению знаний,

рассматриваемых в изменяющемся социокультурном контексте.

Философия видит науку:

1. как особый вид деятельности.

2. как совокупность знаний.

3. как социальный институт.

Основными объектами философии науки являются формы организации научного

знания, способы развития науки, методы исследовательской деятельности.

Философия это рефлексия над наукой. Изучается методология рационального

познания.

Философия науки возникает из необходимости изучить науку извне и понять её как

особую сферу жизнедеятельности общества.