- •1. Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2. Проблема истины в философии.
- •3. Исторические формы общественного сознания: мифология, религия, философия, наука.
- •4. Понятие бытия в философии.
- •Древнегреческая философия о бытии
- •Идеалистическая философия о бытии
- •В диалектическом материализме
- •5. Особенности философии Древнего Востока (Индия, Китай).
- •6. Объект и предмет философии.
- •7. Философия о природе и материи.
- •8. Структура философского знания
- •9. Проблема первоначала в древнегреческой философии
- •10. Философское осмысление пространства и времени.
- •11. Учение Платона об идеях.
- •12. Движение и развитие как философские категории.
- •13. Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •14. Проблема познания в философии. Познание, творчество и практика.
- •15. Философские школы поздней античности.
- •16. Всеобщее, особенное, единичное как философские категории.
- •17. Философия средневековой Европы. Патристика и схоластика.
- •18. Проблема человека в философии.
- •19. Философия эпохи Возрождения.
- •20. Диалектика понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •21. Характерные особенности философии Нового времени.
- •22. Философские проблемы свободы человека.
- •23. Философия эпохи Просвещения.
- •24. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •25. Философия и.Канта.
- •26. Наука и философия: единство и различие. Современные проблемы философии науки.
- •27. Объективный идеализм и диалектическая логика г. Гегеля.
- •28. Общество как объект философского познания.
- •29. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •30. Сущность и явление как философские категории.
- •31. Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •32. Сознание как философская проблема.
- •33. Закономерности исторического развития.
- •34. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
- •35. Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •36. Природное, социальное и духовное в человеке.
- •37. «Русская идея» в отечественной философии.
- •39. Философия марксизма и ее современная судьба.
- •40. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика в системе философского знания.
- •41. Экзистенциализм о сущности человека.
- •42. Философия о соотношении знания и веры в познании мира. Философия и религия.
- •43. Основные направления в философии хх-ххi века.
- •44. Философские идеи русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И Вернадский).
- •45. Философия о проблеме смысла жизни.
- •46. Позитивизм как философское направление XIX – XX века.
- •47. Философия о глобальных проблемах современности.
- •48. Законы, принципы и категории диалектики.
- •49. Основная проблематика философии образования.
- •50. Философия культуры.
Характ.
черты:
-
движение к освобождению от господства
религии и церкви во всех сферах обществ.
жизни (секуляризация);
-
возвращение к античному культ. наследию;
-
в центре внимания – проблема чел.
(антропоцентрическое мышление);
-
появление гуманизма как идейного
движения;
-
возрастание интереса к природе (развитие
натурфилософии);
Гуманизм
(человечность). Родоначальник – Франческо
Петрарка. Содержанием подлинной ф.
должны стать науки о человеке. Гуманисты
(Лоренцо Вала, Пьетро Помпонацци)
вырабатывают новый подход к пониманию
человека, в котором огромную роль играет
понятие деятельности. Ценность личности
определяется не происхождением или
социальной принадлежностью, а личными
заслугами и плодотворностью ее
деятельности. Гуманисты – в большинстве
верующие, но выдвигали чел. на первый
план.
Ренессанс
и Реформация.
Начало XVI
в. - крупнейший кризис римско-католической
церкви. (продажа индульгенций). Мартин
Лютер – «95 тезисов против индульгенций».
Начало Реформации - движения за обновление
веры. Отношения Реформации и Ренессанса
противоречивы. Общее: неприязнь к
схоластике, жажда религиозного
обновления, идея возврата к истокам.
Но Реформация - протест против
ренессансного возвеличивания человека:
перед лицом бога у человека нет ни воли,
ни достоинства. Только если человек
осознаёт, что он не может быть творцом
своей судьбы, он может спастись; вся
жизнь человека должна быть покаянием,
следует добросовестно исполнять своё
земное призвание. Формированию новой,
предпринимательской этики, "дух
капитализма", становление
капиталистических отношений.
Натурфилософия:
-
пантеизм: «природа – это Бог, разлитый
в вещах»;
-
осознание бесконечности природы,
Вселенной;
-
органический взгляд на Вселенную: мир
– живое существо, наделенное душой;
-
взаимосвязь «микрокосма» (чел.) и
«макрокосма» (Вселенная);
-
обращение к магии, алхимии, астрологии;
Изменение
образа мира и представлений о науке.
Н. Коперник – гелиоцентрическая картина
мира. Г. Галилей – деистическая модель
мира. Николай Кузанский: Бог – абсолют,
пребывающий в единстве с миром; признание
движения Земли. Джордано Бруно – тезис
о бесконечности Вселенной, в ней
происходит непрерывное движение
(естеств. хар-р); природа – Бог в вещах.
Л. да Винчи: смысл научной деятельности
– в ее практической пользе чел; искусство
служит познанию реального мира. Основной
признак эпохи Возрождения – ее светская,
земная направленность.
Человек
– живое существо, к-рое имеет опред.
потребности, удовлетворяет их в процессе
производства благодаря общению и
способности сознательно, целеустремленно
преобразовывать мир и самого себя
(Вернадский). Чел. имеет био-социально-духовную
природу. Индивид
– отдельно взятый представитель чел.
рода с присущими ему неповторимыми
индивид. качествами. Индивидуальность
– совокупность свойств, способностей,
особенностей и опыта личности, отличающих
данного индивида от многих других.
Личность
– наивысшая степень дух. развития чел.,
представляющая собой устойчивую
совокупность социально значимых
качеств, характеризующих индивида как
уникальную субъективность, способную
осваивать и изменять мир. Чел. индивидом
рождаются, личностью – становятся.
Индивид и индивид-ть формир. преимущественно
на основе биол. природы чел., а сущность
личности – в дух. и соц. качествах.
Личность раскрывается через практич.
деятельность. 3 составляющие личности:
-
физическая (телесная орг-я чел.) – самый
устойчивый компонент, основан на
телесных свойствах и самоощущениях;
-
социальная (система соц. ролей чел. в
разных группах): формир. в процессе
общения людей;
-
духовная (внутр. дух. состояния, отраж.
устремленность личности к опред.
идеалам, ценностям) – стержень структуры
личности;
Основ.
характ-ки личности: самост-ть в принятии
решений, ответственность за их выполнение.
Главная
черта времени - проблемы гносеологии;
вопросы познания; поиск основного
метода познания мира. Время зарождения
и утверждения нового обществ. строя —
буржуазного (новые ценности). Перед
обществом - проблема разработки методов
изучения природы. Два противоп.
направления: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм:
единств. источник познания — чувств.
опыт, процесс познания начинается с
ощущений. Представители: Ф. Бэкон, Дж.
Локк, Томас Гоббс. Ф.Бэкон - создал
индуктивный метод; "знание - сила".
Только знание позволит человеку покорить
природу. Различал 2 вида опытов:
плодоносные (принесение непосредственной
пользы чел.) и светоносные (ведут к
познанию законов природы).
Рационализм:
истина может быть выведена только из
разума. Определяющая роль разума в
деятельности людей. Представители:
Декарт, Спиноза, Лейбниц. Р. Декарт.
Дуализм — сущ-е 2 независимых друг от
друга субстанций: материальной
(протяженность) и духовной (мышление).
Все в природе подчинено сугубо механич.
законам. Джордж
Беркли: субъективный идеализм. Ощущения
— единств. реальность, вещи — комбинации
ощущений. «Существовать — значит
восприниматься чувствами».
19. Философия эпохи Возрождения.
20. Диалектика понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
21. Характерные особенности философии Нового времени.