14. Проблема познания в философии. Познание, творчество и практика.

Познание  — процесс получения сведений о еще неизвестных свойствах природы. В процессе п. чел. реализует свои внеприродные способности. П. начинается с чувственного: ощущения -> восприятие (целостное отображение объектов) -> представления. Все чувств. п. — результат обществ.  практики . Абстрактно-логическое п.: элемент. форма — понятие (несет смысл). Главный вопрос: отношение знания о мире к самому миру. Агностицизм:  познание  возможно лишь как знание о явлениях или собств. чувствах. Гносеология: источник  познания  — сущ. независимо от сознания объект. реальность. Результат любого п. — образ — идеальное обобщение сущностных отношений объекта. П. — активный процесс.  Проблема  п. — получение адекватных знаний или истины. Истина: абсолютная (те знания, к-рые никогда не меняются) — относительная (подчеркивает уровень знаний на сегодняшний день); объективная — субъективная.

 Познание  — процесс получения сведений о еще неизвестных свойствах природы; это активный процесс.  Практика  — матер. чувственно-предметная целеполагающая деятельность чел.; основа всего чел. бытия. Кант: практич. разум (воля) имеет приоритет над теоретич. Это прагматическая концепция истины (греч. софистика). Сущ. в единстве с  познанием :

- исходный пункт  познания ;

- движущая сила развития п. (ставит перед  познанием  опрел. цель  и  требует ее решения);

- основа п. (объединяет жизнь людей);

- критерий истинности  познания  (средство разделения истинных  и  ошибочных положений); абсолютность  практики : дает возможность распознать истинность или неистинность наших знаний; относительность  практики : ее историч. хар-р (может подтвердить истинность лишь главного содержания теорий);

- конечная цель п. (удовлетворение практич. потребностей);

 Творчество  — механизм приспособления чел. к миру (объект.  и  субъект., внутр. мир); естественное  и  необходимое дополнение рациональности. Творческий хар-р носит само  познание   и  практич. деятельность. В основе  творчества : обществ. потребности  и  противоречия, возник. в научном  познании   и  практич. деятельности, разрешение к-рых предполагает выход за пределы уровня достигнутого знания.

15. Философские школы поздней античности.

Киники. Основатель — Антисфен. Диоген. Главная проблема — смысл жизни. Выраж. настроения демократ. слоев рабовлад. общества. Основа счастья — пренебрежение к обществ. нормам, отказ от богатства, чувств. удовольствий, достижение независимости и внутр. свободы личности. Нельзя достичь абсолют. матер. свободы, но можно — духовности. 3 принципа: аскетизма (отказ от благ), аморализма (главный враг - стыд), космополитизм («я гражданин мира и государству ничего не должен»). Создали ф. разрушения личности. Все ценности даны изначально (вода, воздух, солнце).

Киренаики — гедонизм: счастье — в чувств. наслаждении. Идеология рабовлад. аристократии.

Эпикуреизм. Основатель — Эпикур. Главная цель ф. — счастье чел., к-рое возможно через познание законов мира. 3 вида знания: физика, каноника (учение о познании), этика. Все явления природы объяснял различ. соединениями бессмертных атомов. Учение об эманации: образы-копии, отделяясь от предметов окр. мира, воспринимаются органами чувств, вызывая ощущения-копии. Чел. — чувств. существо; главная жизненная задача чел. — достижение счастья и душевной невозмутимости.

Лукреций. Основ. цель ф. — избавление чел. от страха загробного наказание (через познание природы). 2 вопроса: смертность души, невозможности богов повлиять на жизнедеятельность чел. Отрицал влияние богов на природу. Наименьшие частицы природы вечны, явл. первоосновой мира. Душа также телесна: отлич. от других физич. тел лишь формой атомов.

Скептицизм. Указывали на относительность чел. познания. Истина только субъективна. Ф. индивидуализма. 3 вопроса-ответа:

- какими есть все вещи? — каждая вещь явл. не более такой, чем какой-либо иной;

- как чел. должен относиться к предметам мира? — зная, что противоп. суждения о предметах мира в равной степени достоверны, мудрый чел. будет воздерживаться от любых суждений о них;

- какую выгоду получает чел. от своего отношения к предметам мира? см. выше => достигается высшее блаженство;

Стоицизм. Основатель — Зенон. Стоицизм — фил. школа в основном этической направленности. Призывали к терпению, мужеству, спокойствию.

- весь мир — единое тело, насквозь пронизанное активным началом (Бог);

- каждое событие — необходимое звено незыблемой цепи постоянных преобразований;

- благодаря «творческому огню» (Бог) в мире властвует фатум — неумолимый закон судьбы, судьба явл. предначертанной, чел. не следует сопротивляться фатуму;

- чел. должен сознательно, разумно познать свое место в мироустройстве, должен постичь, какое поведение отвечает его собственной природе;