- •1. Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2. Проблема истины в философии.
- •3. Исторические формы общественного сознания: мифология, религия, философия, наука.
- •4. Понятие бытия в философии.
- •Древнегреческая философия о бытии
- •Идеалистическая философия о бытии
- •В диалектическом материализме
- •5. Особенности философии Древнего Востока (Индия, Китай).
- •6. Объект и предмет философии.
- •7. Философия о природе и материи.
- •8. Структура философского знания
- •9. Проблема первоначала в древнегреческой философии
- •10. Философское осмысление пространства и времени.
- •11. Учение Платона об идеях.
- •12. Движение и развитие как философские категории.
- •13. Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •14. Проблема познания в философии. Познание, творчество и практика.
- •15. Философские школы поздней античности.
- •16. Всеобщее, особенное, единичное как философские категории.
- •17. Философия средневековой Европы. Патристика и схоластика.
- •18. Проблема человека в философии.
- •19. Философия эпохи Возрождения.
- •20. Диалектика понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •21. Характерные особенности философии Нового времени.
- •22. Философские проблемы свободы человека.
- •23. Философия эпохи Просвещения.
- •24. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •25. Философия и.Канта.
- •26. Наука и философия: единство и различие. Современные проблемы философии науки.
- •27. Объективный идеализм и диалектическая логика г. Гегеля.
- •28. Общество как объект философского познания.
- •29. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •30. Сущность и явление как философские категории.
- •31. Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •32. Сознание как философская проблема.
- •33. Закономерности исторического развития.
- •34. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
- •35. Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •36. Природное, социальное и духовное в человеке.
- •37. «Русская идея» в отечественной философии.
- •39. Философия марксизма и ее современная судьба.
- •40. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика в системе философского знания.
- •41. Экзистенциализм о сущности человека.
- •42. Философия о соотношении знания и веры в познании мира. Философия и религия.
- •43. Основные направления в философии хх-ххi века.
- •44. Философские идеи русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И Вернадский).
- •45. Философия о проблеме смысла жизни.
- •46. Позитивизм как философское направление XIX – XX века.
- •47. Философия о глобальных проблемах современности.
- •48. Законы, принципы и категории диалектики.
- •49. Основная проблематика философии образования.
- •50. Философия культуры.
Понятие
“общество”, “общественный”,
“социальный”, чрезвычайно распространены,
хотя их смысл часто оказывается весьма
многозначным и недостаточно ясным.
Общность
определяется как форма совместного
бытия пли взаимодействия людей, связанных
общим происхождением, языком, судьбой
и взглядом. Таковы семья и народ. Общество
понимается как продукт целенаправленной
и разумно организованной совместной
деятельности больших групп людей,
объединенных не на основе общности, а
совместных интересов н договоре
Современная
философия рассматривает человеческое
общество как совокупность множества
различных частей и элементов. Они не
изолированы, а тесно связаны, постоянно
взаимодействуют и общество существует
как единый целостный организм, единая
система. Представление о системности
в обществе и природе возникло еще в
античности (упорядоченность, целостность
бытия), далее в 19-20 в. над этой проблемой
работали Спенсер, Маркс, Вебер, Сорокин.
Они определили основные положения и
категории:
Элемент,
часть–мельчайшая частица системы или
их совокупность (социальные объекты,
отношения, институты)
Отношения–связь,
зависимость между субъектами общества.
Структура-
форма устойчивых связей, отношений.
Субъект–носитель
активности, направленной на другое
явление.
Объект–явление,
на которое направлена активность.
Признаки
соц.системы:
-множественность
(элементов, подсистем, функций)
-разнокачественность
(социальных элементов)
-уникальность
основного элемента–человека.
Сложность
и многообразие явлений общественной
жизни представляют разновидности
совместной деятельности людей и
совокупность отдельных социальных
групп и их организаций. Структура
социальных сообщностей: семья, род,
племя, нация, класс, сословия, касты и
т.д.
Выделяют
4 типа общественной деятельности:
-материальная–создание
определенных вещей для удовлетворения
потребностей людей
-духовная–создание
идей, образов, научных и художественных
ценностей
-регулятивная
(управленческая)–поддержание связей
между людьми, регулирование их
деятельности
-гуманитарная
(социальная)–деятельность по обслуживанию
людей (единство и взаимосвязь)
Основные
свойства общества как целого:
-самодеятельность
-самоорганизация
-самодостаточность
(главное отличие общества от его
составных частей)–способность своей
деятельностью создавать и воссоздавать
все необходимые условия современного
существования.
Артур
Шопенгауэр
— основатель
ф. жизни (волюнтаризм). Разум в жизни
чел. играет незначит. роль, основ.
жизненно важные процессы происходят
без участия интеллекта. Единственное,
что приводит в порядок хаотичный мир
чел. — «мировая воля» (абсолют. начало).
Воля - некая иррациональная сила, порыв
к жизни. Ф. пессимизма: «все к худшему».
*ф. буддизма: жизнь — вечная борьба и
вечные страдания. Фридрих
Ницше:
1)
Окружающий мир — «хаотический поток
жизни»; жизнь — вечный принцип бытия.
Основ. стимул всех действий чел. — сфера
бессознат. жизненных влечений.
2)
Концепция «воли к власти». Основ. закон
мироздания — воля к влиянию и господству.
Воля к власти — душа мира, мир — арена
борьба за власть. Стремление к власти
— неизменная внутр. сущность чел. 3)
Высший тип чел. — сверхчеловек (супермен),
к-рый освободился от слабых сторон
своей природы. Реакция на догматич.
христ-во: уничтожило лучшее в чел.
(культивировало в людях слабость,
порождало чувство страха). Чел. —
существо сильное, властное (немецкий
фашизм).
Сущность
и
явление
- категории ,
отражающее всеобщие формы предметного
мира и его познание человеком. Сущность
- это внутреннее содержание предмета,
выражающееся в единстве всех многообразных
и
противоречивых форм его бытия; явление
- то или иное обнаружение (выражение)
предмета, внешние формы его существования.
В мышлении категории
сущности
и
явления
выражают переход от многообразия
наличных форм предмета к его внутреннему
содержанию и единству - к понятию.
Постижение сущности предмета составляет
задачу науки. Сущность
и
явление
- универсальные объективные характеристики
предметного мира; в процессе познания
они выступают как ступени постижения
объекта. Категории
сущности
и
явления
всегда неразрывно связаны: явление
представляет собой форму проявление
сущности ,
последняя раскрывается в явлении .
Однако единство с. и я. не означает их
совпадения, тождества. Явление
богаче сущности ,
ибо оно включает в себя не только
обнаружение внутреннего содержания,
существующих связей объекта, но и
всевозможные случайные отношения,
особенные черты последнего. Явления
динамичны, изменчивы, в то время как
сущность
образует нечто сохраняющееся во всех
изменениях. Но будучи устойчивой по
отношению к явлению ,
сущность
также изменяется.
28. Общество как объект философского познания.
29. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
30. Сущность и явление как философские категории.