182. Наука, утопия, общественная мифология

В общем виде наука - это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Наука явл. осн. формой чел. познания и есть следствие общ разделения труда, возникает за отделением умственного труда от физического, с превращением познавательной деятельности в особый род занятий Вып. социальные функции: 3 группы: 1) культурно-мировоззр., наука как непоср. производ. сила, как социальн. сила (использ. при реш. разл. проблем, возник. в ходе общ. разв-я). Для науч. знания хар-но наличие 2 уровней: эмпирич. и теоретич. Для эмпирич. знания хар-на фактофиксирующая деятельность. Теор. знание - это сущностное знание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Теория - это обобщение практики, опыта или наблюдений. Наблюдение и эксперимент - важнейш. методы иссл-я в науч. знании. Эмпир. и теор. уровни связаны, предполагают друг друга, хотя исторически эмпирическое предшествовало теоретическому. В процессе науч. познания применяется мысленный эксперимент, когда ученый в уме оперирует образами и понятиями, мысленно создает нужные условия. Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, и.т.д. Теория - развивающаяся система верных, проверенных практикой научных знаний. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ — учение об об-ве, основанном на общности имуществ, обязательном для всех труде и равном распределении продуктов. Термин «утопия» (буквально означает «место, к-рого нет») как обозначение идеаль­ного об-ва впервые употребил Т. Мор. В дальнейшем этот термин стал применяться при характеристике вымышленных, неосуществимых общест­венных порядков. Критикует существу­ющий строй, основанный на частной собственности, изображая картины идеального будущего строя, пытаясь теоретически обосновать необходимость общественной собственности. Систематическое развитие У.с. начинается в период зарождения капи­тализма, в эпоху Возрождения и Ре­формации (Я. Гус в Чехии, Мюнцер в Германии, Мор в Англии, Кампанелла в Италии и др.). Дальнейшее развитие он получил в период буржуазных ре­волюций в Европе, (Мелье, Мабли, Морелли, бабу­визм во Франции, Лилберн, Уинстенли в Англии). Наибольшего развития У.с. достиг в период бурного развития ка­питализма, когда иллюзии идеологов буржуазных революций рассеялись, а противоречия капиталистического об-ва становились все более очевидными (Сен-Симон и Фурье во Франции, Оуэн в Англии). Ни одному представителю У.с. не удалось, однако, стать на ма­териалистические позиции в понимании истории и открыть действительную силу социалистического преобразования об-ва. К этому добавлялось непонимание реальных путей преобразования суще­ствующих общественных отношений, отказ от революций, наивная вера в то, что при помощи пропаганды идей социализма можно изменить существу­ющие порядки. Миф - первая веха на пути развития мифического сознания от первобытного стада к общине – создает общности на основе определенных социальных связей.

Тематика мифов: 1) космическая – о начале происхождения, устройстве мира, о возникновении наиболее важных моментов природы; 2) человеческая тематика - развитие человека, рождение, различные испытания, развитие после смерти. В этих мифах формировались понятия добра и зла.; 3) Мифы о культурных достижениях людей: добывание огня, изобретение ремёсел, земледелие, обряды, обычаи.

Повторяясь из поколения в поколения первоначальный смысл мифов забывался, они принимались на веру, правило соблюдения ритуала и содержания мифа приобретали абсолютное значение. Вера – это не религиозная вера, а, доверие через внушение, которое тождественно чувству принадлежности индивида к коллективу общины.

Мировоззрение – это система взглядов, сложное взаимодействие компонентов мироощущения. Субъектами мировоззрения являются: отдельная личность, соц. группа, само общество. Мифологическое мировоззрение – такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно-эмоциональном переживании лица, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них: идеи о расовом и национальном превосходстве; идеи о непогрешимости некоторых политических партий и бесконечной мудрости вождей.

Для мифологического мировоззрения характерны такие черты как очеловечивание природы, т.е. наделение природы душой и телом. На основе парадигма мифа можно предсказать будущее. Мифологии свойственна не критичность, а вера. Можно выделить основные функции мифологии как типа мировоззрения: 1) Познавательная; 2) Воспитательная; 3) Прогнозирование и моделирование; 4) Оценка мира.