126. Ідеї панпсихізму і пантеїзму.

ПАНПСИХИЗМ, представление о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма - от анимизма первобытных верований и гилозоизма древнегреческой философии до развитых учений о душе и психической реальности как подлинной сущности мира (Г.В. Лейбница, идеи Г.Т. Фехнера, К.Г. Юнга и др.). Пантеизм – вера, что все божественно, что Бог - не отдельный от мира, но полностью идентифицирован с миром, и что Бог не обладает индивидуальностью или превосходством.

Пантеизм вообще может быть прослежен к двум источникам. Первый – ведическая традиция (Индуизм), которая начинается с верой в высшее начало, от которого все воскресает - единство и восприятие разнообразия является иллюзорным и нереальным.

В Западной традиции космология стоиков и, более важно, иерархия неоплатонимов уходит к пантеизму. Христиане думали, что акцент на превосходстве Бога запрещает пантеизм.

Пантеизм может быть противопоставлен с библейским теизмом от множества перспектив. Пантеизм или заглушает или отклоняет библейское учение превосходства Бога. Это - типично monistic о действительности, принимая во внимание, что библейский теизм различает между Богом и миром. Из-за склонности пантеизма определять Бога с природой, есть уменьшение времени, часто создание это иллюзорный. Библейское понимание Бога и мира состоит в том, что Бог является вечным и конечный мир, хотя Бог действует вовремя и знает то, что имеет место в этом. В формах пантеизма, где Бог буквально охватывает, мир, человек - крайне обреченная часть вселенной, которая является обязательно, как это. В такой мировой свободе - иллюзия. Библейский теизм, с другой стороны, придерживается свободы человека, упорно утверждая, что эта свобода является совместимой со всеведением Бога.

127. Поняття культури, її духовні і матеріальні аспекти.

Философия истории изображает исторический процесс как процесс развития культуры. Для того, чтобы понять содержательную сторону исторического процесса развития общества необходимо уяснить, что представляет собой культура. Термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование. В этом контексте под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.

В современной философии истории можно выделить два подхода к культуре: узкий и широкий. В узком смысле культура трактуется как система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам. В качестве духовного образования культура включает в себя несколько основных элементов.

1) Первый, познавательный, знаково-символический элемент, т. е. знания, сформулированные в определенных понятиях и представлениях и зафиксированные в языке. Язык—это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Рассмотрим кратко, что представляет собой язык как важнейший элемент культуры. Язык — это система знаков и символов, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе общения в качестве представителей (заместителей) других предметов и используются для получения, хранения, преобразования и передачи информации о нем. Люди усваивают это значение знаков и символов в процессе воспитания и образования. Именно это позволяет им понимать смысл сказанного и написанного.

2). Вторым, не менее важным, компонентом культуры является ценностно-нормативная система. Ценность — это свойство того или иного общественного предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы.